0 助传曹老师陀罗尼法门第二篇  文殊八字大威德陀罗尼法门

陀罗尼法门第二篇         文殊八字大威德陀罗尼法门                                    唵wēng 阿ē味wèi罗luó吽hōng佉qū左zuǒ洛luò                                                                                                                 此陀罗尼威力无边,为说明此陀罗尼之威力,特附相关经文如下： 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及： “复有一切佛心大无畏八字真言。名最上增益大吉祥。断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨。宣布最上秘密真言相。为一切众生。若有忆念一切所愿皆得圆满。若有持诵之者。所有五逆重罪皆得清净。即说真言曰 唵阿尾啰吽佉左洛 圣者有此八字大无畏最上秘密心真言。与佛住世而无有异。能作一切吉祥之事。此大功德我今为汝略而宣说。若欲广陈。经无数百千那由他俱胝劫。校量功德说不能尽。若说此印法。名为大精进能圆满一切愿”。 《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次递仪轨法》云：“若住山林中，头陀居旷野。王难遭枷狱，横事恐怖时。疾病鬼神殃，暗夜行怖惧。修道被魔娆，鬪诤家不和。诸毒欲来伤， 如斯多种难。常持八秘明，无恶不殄除。印契差别门，要当师密受”。 通过《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》、《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次递仪轨法》得知，八字大威德陀罗尼不但功德威力无边，同时还知道八字大威德陀罗尼亦有手印，故在此再引《文殊师利菩萨八字三昧法》继续道出八字大威德陀罗尼之功德利益及手印。 《文殊师利菩萨八字三昧法》经文如下： 如是我闻。一时婆伽婆。在净居天宫。与大菩萨摩诃萨众及无量净居天子。前后围绕供养恭敬尊重赞叹瞻仰如来。是时世尊正于众中。为诸大众说陀罗尼无量妙法。复为利益未来世中薄福诸众生等。便入三昧名曰演光。于其顶上放无量种种光明。其光旋环照无量无边诸佛世界。照已却来绕文殊师利童子。便入于顶。其光从顶入已。文殊师利即入三昧。名曰陀罗尼自在王（一切佛心中心大陀罗尼）。入此三昧已。文殊师利从于口中。出无量种种色相光明。其光出已。便入金刚密迹主菩萨顶中。尔时金刚密迹主菩萨。即从座起偏袒右肩。右膝着地向佛合掌。恭敬顶礼瞻仰尊颜。而白佛言。世尊往昔为我说如是言。我法灭后于赡部洲恶世之时。文殊师利广能利益无量众生当作佛事。唯愿世尊为我分别演说。于何处住复何方面能行利益。矜愍拥护诸众生故愿为说之。尔时世尊告金刚密迹主言。善男子乃能为诸有情发问于我。善哉善哉汝今谛听谛听善思念之。我今为汝分别演说。是时金刚密迹主菩萨。闻佛语已欢喜踊跃。整衣服一心受听。尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。我灭度后于此赡部洲东北方。有国名大振那。其国中间有山号为五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。及有无量无数诸天龙神药叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等。围绕供养恭敬于是。世尊复告金刚密迹主言。是文殊师利童子。有如是等无量威德神通变化自在庄严。广能饶益一切有情。成就圆满福德之力不可思议。复告金刚密迹言。文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。于后末世佛法灭时。恶法增长诸灾兴盛。如此之时于当来世赡部洲中。薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。恶鬼下降变为女身。与诸众生作种种病。所谓喉闭疔疮疥癞腹痛。疟病或一日二日三日四日。乃至七日一发。或患风黄痰病或头痛疮肿眼痛大小便利诸杂等病。其恶鬼神变身为虫狼虎豹狮子种种兽身。于世间中摄诸众生。啖其精气威失力衰。如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。如是世时一日之时。有三十毗末啰数。是故金刚密迹主。我今令汝转与此陀罗尼法。令使众生展转受持。何以故此赡部洲所有众生。一念发菩提大善愿心。我辈众类何日能得离此烦恼苦海无明爱狱。如是善男子善女人。汝当拥护教化使益善根。广为流布此陀罗尼勿令断绝。常于三宝及佛塔形像处。发正信心虔诚顶礼。时时勿阙勤修善根。学菩萨行莫起非法。孝顺父母尊重师长。于诸贤善生奇特想。常以香华百味甘膳朝夕供养。勿令厌怠尊重赞叹。若解法人处珍重请法……。 尔时世尊复告金刚菩萨言。此文殊师利法藏中。有真实法最上殊胜无可比法。能为众生作如意宝。能令所在国土人民皆发十善。若国王勤化十善。所作悉皆圆满。此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。为拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安宁。王之所愿常得增长。此陀罗尼能大利益。怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道。能为一切作法。如佛现在处世无异。此是文殊师利菩萨自身。为利诸众生故。自变其身为八字咒神像。能满一切有情意乐等事。若人能暂闻忆念此陀罗尼者。即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者。设使一切诸天有大福德。及十地一生补处。于中二大威力人。亦不能夺其福德。所作事业不能为障持八字人福。何况余小天人。及无威德龙神鬼而作障难设我住世恒沙亿劫。说文殊师利童子菩萨八字陀罗尼。为诸有情除罪生福成就事业。具满一切众生诸愿之法。非口所宣能尽其福。勤心念诵证者乃知。于今略说。汝金刚菩萨于我灭后以汝神力。于赡部洲广宣流布。使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界。加功不退勿就余法。日夜精勤。作法念诵不计日月。毕见文殊童子。为现其童子身。悉了一切事断一切苦果。于现身中超入六地。具六波罗蜜。即能悉舍一切。进修不退速入八地。任运自在分身百亿。随类教化众生悉满其愿。见身获报如是。尔时世尊说此语已。默然而住顾视金刚菩萨。时金刚菩萨。即于会中从座而起。踊跃欢喜绕佛三匝。胡跪合掌瞻仰世尊。复白佛言向者如来所说。大圣文殊师利童子八字大威德陀罗尼。名字句义何者是也。八部之类愿皆乐闻唯愿说之。我亦欲闻闻已受持。持已常当益后未来一切有情。令离三痴八苦十缠。尔时世尊告金刚菩萨言。汝今谛听谛听当为汝说。此大威德八字秘密心陀罗尼。若有闻者。如从佛口禀受此陀罗尼句义。亦如佛住世无有异耳。能与众生于黑闇中作大明灯。尔时如来即为大众而说咒曰（八字咒略）。 尔时世尊告金刚菩萨言。是八字最胜威德心陀罗尼。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。我今略赞此陀罗尼少分功能。若具说无量俱胝那庾多百千大劫不可说尽。如前已释。金刚菩萨若男女人于此陀罗尼发心念诵者。不能广办供养。在家种种迫迮不可具依法则。但能禁其身三口四制勒三痴。如上十恶永绝其源者。即念诵此陀罗尼忆持不忘。依时随分不阙多少供养。渐渐亦得成就。除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就。何况佛之大法。文殊圣者轨仪而能成就。尔时佛重告金刚菩萨言。善男子若有男子女人。发心能忆诵此陀罗尼一遍者。即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。而能障碍。若诵四遍即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。若欲着衣之时当咒衣七遍。能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手面时当咒水七遍。能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏。自当敬重日夜忆念。见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍。洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。在身所有恶报悉得消灭。何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈。并得寿命长远。若咒饮食吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家。当须念诵此咒。所有怨家起恶心者。当自降伏。恶心即灭。慈心相向。有恐怖处当须摄心。念诵此咒即得除怖。若欲卧时当诵此咒一百八遍。即得好梦善知吉凶。若人或患疟病。持此咒者视患疟人面。切诵此咒一千八遍。其患即除。若欲入阵。当取牛黄书写此咒带于身上。一切刀仗弓箭鉾槊不能为害。若入阵时。画文殊师利童子像。安于象马上当于三军前。先头而行引诸军众。彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌。乘骑金色孔雀。若有一切众生见画像者。所有四重五逆等罪悉得消灭。常得面睹文殊圣者童子亲为教授。即得究竟解脱乃至佛果。于其中间不被三界烦恼痴心相应。是故劝念一切有情。行住坐卧当须念咒忆持不忘。时时每诵一百八遍勿令断绝。常得一切众生见者皆来归伏。恶人自当退散。若能每日三时念诵各一百八遍。所作称意所求诸愿悉得随心。一切皆得圆满具足。得大富贵所游无障。自在恣情受诸快乐。设临命终。即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜。即得普门三昧。得此三昧已。于烦恼生死当永隔别。即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。位阶三地进修不退。住文殊圣者之位。同得佛智慧三摩地门。尔时佛告金刚菩萨言。善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。若有国王王子妃后公主。及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中。其家即得大富贵饶财常富。儿女聪明利智辩才。巧计相貌端严具好。人所爱乐。所出言音。众人所奉施行无违。象马畜类悉盛成群。奴婢宝货受用无尽。宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆。设有鬼神皆是有福之鬼。皆护其人不求人短。尔时世尊复告金刚菩萨言。善男子此秘密陀罗尼不可思议。诸佛威德亦不可思议……。 不计年月岁 日夜六时中 虔诚不忘念 以施设上供 文殊童子像 并持八字咒 复于时时中 常于画像前 礼忏诸愆罪 及赞大圣德 求愿诸悉地 金刚三昧门 及佛菩提果 乞证六神通 速悟七辩才 愿如文殊等 演法无穷极 导引群生类 令达于彼岸 愿我久住世 似如大圣类 不愿取佛果 于苦众生中 同共一处生不计劫长远 恒持秘密藏 八字陀罗尼 转转相嘱授 悉皆令受持 并诸别部咒 皆于文殊像 于前而作法 速超佛地果 转劝诸余人 一念生随喜 八字陀罗尼 愿证深法门 一切三摩地 由如文殊等 一切诸天人 持于本部咒 不获悉地愿 瞻仰童子像 赍持一华果 或以一涂香 捧持遏伽水 胡跪而供养 至心恭敬礼 期求心中愿 悉获无有疑 称心依本愿 我今重告汝 声闻及天人 龙王阿修罗 金鸟王眷属 摩睺罗伽等 鬼母及族类 罗刹并药叉 人主及小王 群臣凡庶众 速发大弘愿 愿践文殊迹 行业速超齐 上中下悉地 愿愿令成就 一切诸有情 愿皆同我愿 令使诸众生 习气皆顿灭 愿登佛宝山 内外悉圆满 证常妙法身 见真佛性珠 如掌金刚宝 永寂入无余 此大陀罗尼 威力不可说 若人常受持 能除一切病 所作诸事业 一切皆圆满 及得寿命长 若得见此坛 诸罪悉皆灭 若求世间乐 富贵自在力 或能厌世间 欲求生出死 超过诸苦海 学习菩提行 摧伏诸魔军 若入此坛者 必获大威力 此大秘密法 为信法国王 执正行平等 当须广为说 若无信恶人 假使得重宝 满于三千界 其价不可量 当奉上是宝 欲闻此法藏 秘密陀罗尼 八字真言义 亦不合为说 何以法如此 久远修善根 广达三乘法 信根尚无退 犹未合得闻 已入十住位 由未达其原 八字陀罗尼 印坛坛轨则 瑜伽相应法 何况诸恶人 合闻如是义 八字真言门 呼召设大法 现身而证事 三部圣者法 具含八字中 菩萨及金刚 诸天咒秘藏 皆属八字摄 过去一切佛 现在及未来 一切诸菩萨 修行此法门 悉证菩提果 文殊大菩萨 不舍大悲愿 变身为真童 或冠或露体 或处小儿丛 游戏邑聚落 或作贫穷人 衰形为老状 示现饥寒苦 巡行坊市廛 求乞衣财宝 令人发一施与满一切愿 令使发信心 信心已发已 为说六度法 领万诸菩萨 居于五顶山 放亿众光明 人天咸悉睹 罪垢皆消灭 或得闻持法 一切陀罗尼 秘密深藏门 修行证实法 究竟佛果愿 具空三昧门 习尽泥洹路 文殊大愿力 与佛同境界 岂况轻心人 欲闻此法门 而能修行者 设使欲修行 或遭王难起 或不值良伴 魔官娆心神 恶鬼得其便 诳说非法语 国土之丰俭 自身受刑害 皆由不信故 现报招此殃 谤毁秘密藏 八字陀罗尼 当来正苦报 具受阿鼻狱 经于无量劫 始乃当得出 受于饿鬼苦 经于千万劫 复堕傍生中 负重常受苦 于后得人身 六根不具足 常处贫穷家 衣服不盖形 饥餐粗涩味 常受饥渴苦 复饶多疾病 无人救疗治 斯人受苦报 不可说穷尽 谤斯陀罗尼 真秘之要门 具受斯苦报 诸天八部众 一切咸应知 勿生一念谤 于此陀罗尼 若生少分疑 一念不信者 同获如前罪 必定无有疑 尔时释迦牟尼佛。复告金刚菩萨言。汝当受持八字陀罗尼并契印法。嘱付传受出家在家大悲淳厚。行菩萨行具四无量。慈愍一切不舍众生心者。如是大士乃可嘱受与之。声闻凡夫未发大意。不能堪受此法门故。亦不胜菩萨慈悲重担。小器之类岂能饶益有情。唯有大人能建大事。堪可受持此陀罗尼秘密之藏印信法门。能持佛法久久不绝。宣流遍布一切有情。令使受持证法实性彼自不退。善男子汝之神力。魔官外道幻惑之人无能与汝杂者。假汝威力令法久住。盲聋凡众闻法见道。令渐修学至三乘路。善男子此八字法中。有印名曰精进。能满一切持诵人愿。作法之时先结此印。其事速成一切吉祥日夜增长。与心规者皆得就手。恣情快乐受用无穷。金刚菩萨白佛言。世尊结印之法轨则云何。佛为我说我今乐闻秘要之法。乃至证佛菩提。以将此法宣布教化一切有情。令使速悟佛秘藏门。得大威力如我无异。还以神通折伏天魔外道徒辈。使入大乘佛正法门。令见道迹升超彼岸。尔时世尊告金刚菩萨言。善男子凡欲念诵此八字陀罗尼。欲作结印法时。净洗其两手。取白檀郁金龙脑沉水等上妙好香。石上和水磨之。于后以用香泥涂于两手。熟揩使遣香气入肉。即于佛前胡跪合掌。广发大愿顶礼诸佛。而作是言。  敬礼娑罗王佛、敬礼开敷华王佛、敬礼宝幢佛、敬礼阿弥陀佛、敬礼无量寿智佛、敬礼山王佛、敬礼作日光佛、敬礼极安隐佛、敬礼善眼佛、敬礼法幢佛、敬礼光鬘佛。  已上十一佛名。至心称念运心顶礼。想本师释迦牟尼佛。及文殊五髻童子像。请乞加被。便结其大精进印。印曰两手合掌。八指相叉皆屈掌内。以二大指少屈相并。压着二头指屈节上。名曰大精进印。此是一切佛所说。欲念诵结印之时。咒用八字陀罗尼咒曰。  唵 阿味罗吽佉左洛。 若持诵八字陀罗尼人皆须用前两印诵前陀罗尼（还有一不太殊胜之咒印，在此省略）。然后结印。此印能广作一切事悉得成就。若欲身上庄严冠带之时。皆须咒衣七遍然后着之。即得拥护自身。常得一切人恭敬。若欲入阵战斗去时。所有器仗并咒一千单八遍。随身将入御敌。其贼恐怖无敢当锋。自然退散无停足者。又法若欲降伏一切怨敌恶人者。缘身所著衣服咒一千八遍。着于身上以就怨敌。其凶恶人并来降伏。又法以取珠珍或[王*勒][王*(鞨-人+乂)]诸杂宝等。咒一千八遍。安幢上或置军将身或安马象之上。随入战阵于前而行。彼贼遥见自然降伏。如是等法无量无边不可称数。其前二印常须依清净结用。以护其身得长命报。能除一切病。破一切毗那夜迦恶魔外道。及诸恶人不能作障。如法用印一切咒神时时现身。持诵之人速得悉地。亦得十方一切诸佛遥赞叹之。敕菩萨金刚并八部等。随逐拥护为助其力。文殊师利童子日夜随逐为伴。不舍其侧现种种身。同行事业为说胜法。不令修此法人退菩提果。其二印功能为众生除罪获福。唯佛能知非凡测度所明达处。作法之人用心勤功日夜不住。意勿余缘自当有证。尔时金刚菩萨。复从座起顶礼佛足。右绕三匝右膝着地。合掌向佛瞻仰如来。作如是言妙法希闻。善哉甚奇殊特难思。我今得闻秘密大威德陀罗尼法藏力故。使我福德神通倍加增盛。魔宫震动光明殄灭。娑婆世界此赡部洲国王大臣八部群辈。福盛威增无诸痛恼。寿命延长人民和安。恶贼寇击之类各居本境侵娆情息。敬佛信法请僧求福。以陀罗尼福力令我威神。使诸天及人获如是益。愿此法门于阎浮提广行流布。利益一切未来众生。唯愿世尊说此陀罗尼功能利益。现在未来若有众生发心受持。能成何事获福云何。唯愿如来为我具说。尔时世尊告金刚菩萨言。善哉善男子汝于此陀罗尼。往昔曾经少分闻故。一念随喜而受持故。于今号汝为金刚忿怒大力。上至有顶下极风轮横及十方。一切魔王并诸眷属常于四生及六趣内。惑乱众生能使有情不厌五欲。唯汝金刚忿怒之力。闭六趣门净五欲境。建佛道场天人诣至。见法实性摧魔痴欲。依汝取正。汝曾往昔暂一闻故。随喜诵念尚获如是大威神力。何况菩萨及诸缘觉声闻之人并及有情。闻此陀罗尼八字神咒并二印。受持读诵书写忆念。或能自作及劝人受持。此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子此陀罗尼所流布处。当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。若有国土城邑有此法处。菩萨辟支声闻之辈。苦行大仙及咒仙等。天龙修罗金翅鸟王。乃至人非人等。于中正住常当围绕。赞叹供养守护此经。金刚菩萨善男子此陀罗尼八字密藏。是如来法藏出佛身经。亦名文殊童子变身八字咒经。若有善男子善女人。我灭度后法欲灭时。受时此法读诵书写尊重赞叹。 上妙衣服恭敬供养者。当知此人现世获十种果报。何等为十。一者国中无有他兵怨贼侵境相娆。二者不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。三者国中此有恶鬼神等行诸疫疾。善神卫国万民安乐。四者国中无诸风火霜雹霹雳等难。五者国土一切人民。不为怨家而得其便。六者国中一切人等。不为诸魔所逼。七者国中人民。无诸横死者着身。八者不值恶王行诸虐苦。无非时风暴损苗稼。五谷熟成甘果丰足。九者善龙入境。及时降雨非时不雨。名华药木悉皆茂盛。天人仙类时时下现。无有旱涝不调之名。十者国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。金刚菩萨善男子此八字陀罗尼秘密藏门所在之处。有人回心一念恭敬供养者。获前十种果报。何况有人正意发心受持念诵。勤苦不退日夜坐禅。观此文殊师利童子形像。供养无亏不阙。时时行道称念其名。不为现身满其愿者无有是处。尔时世尊为诸大众。重说偈言。 供养救世者 秘密藏殊胜 此法文殊说 若人能受持 称彼前人愿 圆满福具足 大富贵饶财 名闻遍十方 若人于此经 随喜一念善 持一陀罗尼 或诵八字咒 其福不空过 速获大吉祥 颜貌悉端严 由如天童像 身形称十六 具足七辩才 常受大富贵 世世恣情乐 无诸疾病苦 文殊悲愿力 令诸有情类 现世获安隐 若有诸国王 欲往他方国 入阵拟斗战 书此陀罗尼 八字真言句 顶带及身上 心常怀忆念 不为怨家害 刀仗不及身 复有殊胜法 能伏他兵力 更画文殊像 五髻童子身 骑乘于孔雀 安置于幢头 或遣人手执 使令军前行 诸贼遥望见 自然皆退散 或取金银等 造作童子像 种种妙庄严 置于旛幢上 将入战阵中 三军悉勇健 鉾甲器仗等 威光炎炽盛 诸贼恶愚等 应时寻退散 或迷失本心 归款自降伏 国主人非人 诸人仙类等 药叉及罗刹 乾闼紧那罗 布单羯吒等 鬼母及龙神 虫狼与虎豹 师子诸象类 如上诸恶毒 见幢悉归心 我今重告汝 一切诸菩萨 缘觉及声闻 金刚眷属等 诸天龙神类 修罗金鸟众 乾闼紧那罗 一切摩睺罗 羯吒布单那 鬼母并男女 阿婆娑摩罗 人王及非人 今当复谛听 我今复重说 文殊悲愿行 一切诸世界 有佛国土处 大乘所流布 皆是文殊力 十方国土中 菩萨及声闻 得登地位者 皆是文殊力 九十五种辈 修仙苦行业 得生非想者 皆是文殊力 生余诸天者 受持五欲乐 寿命得长存 皆由文殊力 诸修罗王等 游行周四海 威力勇难当 皆是文殊力 天帝共修罗 于其大海上 斗战无恐怖 皆是文殊力  诸龙无怖难 不惧金鸟食 解脱迁死忧 皆是文殊力  诸小薄福龙 不被热沙恼 身体得清凉 皆是文殊力  大威金翅鸟 能啖诸珍宝 入腹悉消化 皆是文殊力  梵王大自在 下至四天王 救护诸人民 皆是文殊力  功德大天女 能满贫穷者 衣服杂七宝 皆是文殊力  文殊童子愿 一切十方佛 尚不知其边 何况凡夫类  测度知原际 设欲兴心测 恒沙乃可算 文殊童子愿  不知毛头分 文殊童子慧 唯除等妙觉 初地至十地  无能知尘分 何况声闻众 辟支佛等类 而知文殊慧  文殊四辩才 皆说究竟法 闻者皆解脱 至于佛彼岸  我今重重赞 文殊妙慧行 志愿深极广 能满一切众  菩萨第一乐 十方佛亦赞 童子行悲愿 汝诸菩萨众  缘觉及声闻 并诸八部众 勿以轻慢心 文殊童真子  常须恭敬礼 取上妙香华 并修香甘味 饮食诸果子  供养童真子 一切诸菩萨 金刚眷属众 八部诸龙神  人王凡庶类 虽闻余菩萨 神通不思议 由故不如画  五髻童子像 及持陀罗尼 八字真言句 作法不懈息  速超佛地果 毕定无有疑 尔时世尊告金刚菩萨言。善男子诸佛威德。及诸菩萨神通变化亦不可思议。此法宝藏亦不可思议。是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官。比丘比丘尼清信士女并诸法师。能常忆念此陀罗尼法宝。功能不可思议。此法与一切众生广行流通。从国至国乃至村坊。有人住处递相传受。于诸大众流布不绝。令人受持得福无量。乃至他国闻有善人。及国王等爱乐大乘寻访善友。即须往彼国令彼国王及诸人民。令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界。应用此陀罗尼。一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者。亦传受与之。其法师得此法已。常须恭敬此陀罗尼如佛无异。若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。不能受持读诵书写供养。不为他人广说利益。不传与人此陀罗尼者。此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪。如犯四重五逆等罪无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。佛告金刚菩萨言。善男子于后末世。若有善男子女人等。诽谤是经及出粗语。云此经法非佛所说。当知是一切诸佛怨。于阿鼻地狱千劫受于大苦劫尽更生余地狱中。受诸苦恼未可穷尽。尔时金刚菩萨。闻佛说是法已。即于佛前欢喜踊跃以偈赞佛。 广饶益有情 说此陀罗尼 并宣最胜经 亦为利益我  亦利诸众生 令获大安乐 由如佛世尊 称叹诸佛德  一切诸咒义 能修勤行者 希有未曾有 说利众生故  我今当顶礼 最胜大菩萨 文殊童子像 如教顶戴行 尔时释迦如来。告金刚菩萨言。善哉善哉汝今能摄一切诸有情故。发是大心广能修行大利益事。善男子我今此法付嘱文殊师利法王子手。令后世中于赡部洲。广为众生宣传流布。文殊师利童子即于佛前欢喜踊跃。熙怡含笑而白佛言。世尊今蒙如来于大众前。付嘱我此陀罗尼法藏经。我当拥护我当受持。世尊涅槃后于恶世中。令诸众生依法受持。广行流布常不断绝。于是世尊说斯法时。无量无边诸众生等。闻此法者皆得离忧恼。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时世尊说此经已。文殊师利童子及金刚菩萨。诸天龙神八部众类。同声赞叹释迦如来能说此法。善哉希有所未曾闻。顶礼佛足欢喜踊跃一心奉行。 《宿曜仪轨》云: “文殊印 虚空合掌。以大指各押二水甲(无名指)。二风(食指)屈捻空(拇指)端。真言曰（八字咒略）。若求息（灾）当欲殄灭七种灾难。所谓日月薄餐五星。违失常度兵贼竞起。水旱不时风雨失度。恶臣背逆损害国民。武狼恶兽食啖众生。五谷不登。如是灾祸急厄官府王难死厄怖等。皆当消散。” 通过《文殊师利菩萨八字三昧法》得知，八字大威德陀罗尼确实殊胜无比，但是不要一看到如此殊胜就以贪心、妄心受持八字大威德陀罗尼。若以贪心、妄心等心持八字大威德陀罗尼是没有效果的。故《文殊师利菩萨八字三昧法》提及：“除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就，何况佛之大法。”何况是欲结手印持八字大威德陀罗尼，不发菩提心何能验也？故《文殊师利菩萨八字三昧法》又提及：“尔时释迦牟尼佛。复告金刚菩萨言。汝当受持八字陀罗尼并契印法。嘱付传受出家在家大悲淳厚。行菩萨行具四无量。慈愍一切不舍众生心者。如是大士乃可嘱受与之。声闻凡夫未发大意。不能堪受此法门故。亦不胜菩萨慈悲重担。小器之类岂能饶益有情。唯有大人能建大事。堪可受持此陀罗尼秘密之藏印信法门。能持佛法久久不绝。宣流遍布一切有情。令使受持证法实性彼自不退。” 《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次递仪轨法》也提及：“我今依真言次第法门说。行人先当从阿闍梨得受灌顶。及亲传受已。及再入持明悉地灌顶。具足慈悲行无缘慈。怜愍一切苦厄有情作是念诵。誓当救拔一切恐怖厄难众生。若众生若急难时。随其处或香涂或捻粉作坛。若常念者。应须精室如法建立道场一如前法。行人先兴八种心方可持法。第一慈悲心二无妒心。三无我所心。四无胜负心。五有平等心。六无怨害心。七有哀愍心。八无贪利心。如是之人乃可传受。如是等堪同作法。若非此者。惟应自作令法得成。若遍数未终。不得中间辄共人语使有间断。即法失验。” 是故,欲持八字大威德陀罗尼显利益者,首先必须修忏悔法门超拔自己的冤亲债主，否则一切皆为空谈。《文殊师利菩萨八字三昧法》提及：“虔诚不忘念，以施设上供。文殊童子像，并持八字咒。复于时时中，常于画像前，礼忏诸愆罪”。试想，哪有发菩提心之人弃自己的冤亲债主而不顾呢?若不先修忏悔法门超拔自己的冤亲债主，就容易导致八字大威德陀罗尼不显神力,不知其因之人难免会对八字大威德陀罗尼起质疑、诽谤之心而堕入魔道,。《文殊师利菩萨八字三昧法》虽然提及，“精进修持八字大威德陀罗到一定程度时，文殊会现身并使行者证八地菩萨之位”。但是一定要建立在无冤亲债主及发大菩提心守护正法的基础上，否则休想证到菩萨之位。对于不守护正法且用妄心持八字大威德陀罗尼欲证菩萨之位的人，绝对不会与文殊菩萨相应，故此时也难免会对八字大威德陀罗尼起质疑、诽谤之心而堕入魔道，故《文殊师利菩萨八字三昧法》提及： 欲闻此法门 而能修行者 设使欲修行 或遭王难起 或不值良伴 魔官娆心神 恶鬼得其便 诳说非法语 国土之丰俭 自身受刑害 皆由不信故 现报招此殃 谤毁秘密藏 八字陀罗尼 当来正苦报 具受阿鼻狱 经于无量劫 始乃当得出 受于饿鬼苦 经于千万劫 复堕傍生中 负重常受苦 于后得人身 六根不具足 常处贫穷家 衣服不盖形 饥餐粗涩味 常受饥渴苦 复饶多疾病 无人救疗治 斯人受苦报 不可说穷尽 谤斯陀罗尼 真秘之要门 具受斯苦报 诸天八部众 一切咸应知 勿生一念谤 于此陀罗尼 若生少分疑 一念不信者 同获如前罪 必定无有疑 即使对已无冤亲债主，且发菩提心守护正法之人，也休想在短期内证到八地之位。故《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次递仪轨法》提及：“欲求大悉地，应须频护摩。每满三洛叉（三十万），一度火供养。若得三相现，暖烟及光明。[金*刃]中发大声，梵音师子吼。雷鸣微妙响，钟鼓雅歌声。种种脱法音，行人得悉地。护摩如教法，微细明解之。少分不相应，众恶皆来集。三俱胝（三千万）数满，常得见文殊。心通解脱门，智慧不可测。世出世间愿，所求皆满足”。配合宝箧印陀罗尼修持，若无冤亲债主及重障者，数月内即逐步改变命运。