0 助传曹老师四部第二十九篇    要明白修行不可过贪的道理

四部第二十九篇       要明白修行不可过贪的道理                                           《占察善恶业报经》提及，“末世薄福众生多诸衰恼，国土乱灾频起，种种厄难怖惧逼扰，心常怯弱，为个人及亲人生活所缚，多诸障碍，得道极少，甚至连三乘（此指小乘）也无法行之。佛之弟子失其善念，唯独增长贪嗔痴嫉妒我慢，即使有行善法者，多是求世间利养，不能专心修出要法……”。可见，末世福薄众生多是业障之身，且众多弘法的佛弟子多有不法之行。试观当今某些学佛之人表面上道貌岸然，背后却口是心非，两面三刀，足以说明一切。因此，《占察善恶业报经》又提及，“欲求解脱生老病死之苦，发心修习禅定无相智慧者，应先观自己宿世恶业轻重，若恶业多厚者应先修忏悔法”。是故，做为多病、愚钝、嗔心甚重、厄运缠身的行者应先修宝箧印陀罗尼等并配合法布施超度冤亲债主的忏悔法。 古有“百善孝为先”、“可怜天下父母心”之言，正因为如此，很多人在自己修忏悔法或智慧法的同时，恨不得持宝箧印陀罗尼也把父母、子女等人的冤亲债主一并超度，从而导致身体出现困乏乃至不适之症。《占察善恶业报经》提及，“对于业障深重者，若不先修忏悔法，而直修禅定智慧法门者，很容易导致自己失心错乱，被外邪所恼，纳受邪法，增长邪见，多诸障难”。因此，有很多人修持超度冤亲债主的法门没几天就直入智慧法门，而导致厄运临身，反怪佛法不验，老师不明，从而贪嗔痴嫉慢五毒并起，走上诽谤正法、质疑明师之魔道。更有甚者，刚超度完或尚未超度完冤魂就欲入经藏，并发起守护正法之大愿，其心可嘉，但因智慧不足导致力不从心，难免落入失心错乱之境，而且也会出现困乏、身心不适等症，说到底还是嗔心做怪也。有很多人一看到善知识弘扬正法，也妄想与善知识同位，至少要借助正势把自己打造成一位有影响力的名师，却由于自己慧德不具，因此而走上妄行之路者亦不鲜见。故《苏悉地羯罗经》提及，“持真言的智慧行者应先断其嗔心”。因此，对于已经确定没有冤亲债主的智慧者，应先修除三毒习气陀罗尼等断嗔之法方可再入经藏，守护正法。遗憾的是，众人多没有按步就班去修行，就迫不急待地步入开慧、证道、威力之法门，并且开始发文、讨论、批判乃至反击善知识。 宝箧印陀罗尼是世尊留给末世薄福、贫困、多病众生的法宝，但是若人心过贪，在持宝箧印陀罗尼财运增长后，不去做法布施，反而更贪，就会导致财富忽灭。可见，《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》提及的，“持宝箧印陀罗尼发财后不做功德其财会灭”，乃真实不虚也。试想，持灭贫穷报的宝箧印陀罗尼，因贪心之过尚会导致财源大损，何况是修持开慧、威力之法门，金刚护法岂会容尔等放肆呢？也许有人问：“很多不如法的邪见之人，不是照样春风得意吗？”那金刚护法权威何在也？岂不知，这些邪见之人已堕入魔途，未来已是地狱、饿鬼、畜生道之人，金刚护法远离他们不再护持邪行之人使其回归正法，已是最大的惩罚了，何况他们又不是对佛法威胁巨大之敌。在金刚护法眼里，世间人生百年的时间就是一瞬间，故何劳金刚护法着急动手惩罚邪行之徒呢？试想，世尊之正法为何三千年左右才问世呢？通过深入经藏不难得知，其实世尊就是要看看自他灭度后冒充佛菩萨的天魔外道用何种神通扭曲正法，再看看其性刚强的菩萨们如何深入经藏，护持正法。等到天魔外道自以为已将佛法破坏之时，当然也包括智慧不圆满的十地以下菩萨自以为已达佛法微妙之境，且具备护法之功之日，世尊与文殊等圣众方才出手，而让本无究竟之慧的十地菩萨，和其性刚强的菩萨以及傲慢的天魔外道心服口服也。若还不服，继续犯错，那么就该当遭受厄运忽至，未来入其恶道之报了。到此，世尊与文殊等圣众也算仁至义尽了，再慈悲亦爱莫能助也。 《宝星陀罗尼经》、《佛心经》等多部佛经提及“天魔外道、恶星鬼神等都曾欲夺世尊之命”，何况是障碍呢？所以天魔外道难免会摄化奸人在生活中、事业中、工作中乃至家庭中阻碍守护正法之士，而且众多佛经皆提及“护持正法要不惜身命”，足以说明守护正法危险重重也.《弊魔试目连经》提及，“有一弊魔无力恼乱佛心，便入目犍连之心，令目犍连腹中雷鸣（苦恼）、犹如饥人负其重担（心神不定，心慌意乱，如石压心），恐怖害怕，昼夜不安”。世尊在世时目犍连尚遭魔乱，何况于末世不及目犍连之行者，岂能不被魔恼乱也？是故，对于护持正法之士一定要做好面对重阻、恶恼的准备也。自笔者护法以来，到目前为止只有二位德士能与笔者共行共谋护法之道……其余德者只有各行其道了。可见，真正具备护法条件之人少如日月也。反之，徒有花拳绣腿，却自立为师、为圣、为德的“护法”们倒是多如星辰。切记，佛菩萨会慈心救众，但是绝不会助你贪嗔痴之行。众多行者通过验证佛法灵验后，便求佛菩萨帮助完成诸愿，因为佛菩萨知其所求之愿并非益事，故不相助，此时行者便心生怨气质疑佛菩萨不灵，然后所求诸愿突然应验又大赞佛法不可思议。但是事情过去之后发现所求之愿最终未给自己带来利益，乃至带来的是祸事时，便会因往昔追求速成而后悔也。