0 助传曹老师四部第十七篇          要明白帝王杀生的道理

四部第十七篇          要明白帝王杀生的道理                                                 《佛说琉璃王经》、《弥沙塞部和醯五分律》等多部经论皆有“舍夷国（族）因持不杀之戒，不用武力反击恶敌，而遭琉璃王大军攻破城池血洗舍夷族”的记载。尽管《长阿含经》提及，“释迦族（部分族人）被残酷屠杀乃上世恶报所致”。但是，据《弥沙塞部和醯五分律》等经记载，“若非有一释摩南童子（将军）设法保护，释迦族便有灭族之险”。可见，单持五戒的小乘法不能究竟利众，反而会误导众生。试想，若持不杀戒可以护国利世，那么世尊又何必在《文殊师利阎曼德迦咒法》等多部大乘经典中开示“要对恶人实行断命乃至灭家、灭派、灭族、灭国”呢？难道世尊教众生造杀业不成吗？当然不是。是故《成实论》卷七明确提及：“刹利王（帝王）为国杀贼（奸臣），为国杀毒兽，为民除患造其杀业，不但无罪反而生福。若护国战死之三军将士亡后得生天之报，且天女争其为夫。善士、贵人若遇恶贼不杀有罪，杀而无罪，为善造杀业皆为无罪”。还是大乘佛法符合常理，故《菩提行经》卷四云：“二乘得成就，成就非圆满，汝不求大乘，何法求圆满”。《菩萨资量论》卷六云：“若持菩萨藏，及得陀罗尼，入深法根源，是为法供养”。龙树菩萨何等厉害？但是龙树菩萨在《菩提心观释》中还要向文殊学习，因为文殊有智慧。是故,《大乘集菩萨学论》卷五十二有云：“妙吉祥大士，所集正法藏，能利乐世间，无比大医王。善消诸毒难，归命文殊尊，最胜无过上。”《清净毘尼方广经》、《寂调音所问经》提及，“除如来外，未有他人能胜任文殊说法。文殊说法之力魔不能得便，令诸魔宫隐蔽不现，悉能降伏群邪神异学。增上慢者离于慢心，未发菩提心者令其发心，已发心者得不退转，可摄受者即便摄受，未任摄受者方便调伏，令佛正法（大乘）得久住世”。 许多法师认为自己是已通佛法的（摄受正法）菩萨再来，那么就请用《大乘集菩萨学论》卷七之经文来鉴定一下自已吧。论云：“菩萨若具足十种法者，即能摄受正法，何等为十？一者于后末世后五百岁（今末法运）正法减时，如来教中起杂乱事，而诸有情多住邪道，息灭智灯无正师授（教），尔以广大经典（大乘经典），具大威力摄广大义（法要），如一切法母者尊重供养（传承）受持宣说解释。二者以甚深经（秘义）为他演说，解释开示使其解了。(试观天下，前两条有几人能做到？)三者于修正道人所发欢喜清净之心。四者得欢喜已为彼摄受。五者以无著心为他演说法使其听受。六者于说法人所起师尊想。七者以正法起甘露想。八者于正法如良药想。九者不惜身命希求正法。十者以所得法如说所行。是为十法”。