0 助传曹老师二部第十篇  要明白亡魂易度，魔障难除的道理

二部第十篇         要明白亡魂易度，魔障难除的道理                                   不空罥索陀罗尼何等厉害，但《不空罥索陀罗尼自在咒经》提及，“行者持不空罥索陀罗尼时，毗那夜迦（魔使）及罗刹还现恐怖相可畏之声来作障碍”。尽管观音嘱咐行者，“若遇毗那夜迦及罗刹以恐怖声相来恼时，不应害怕，更应该勇猛持咒勿失心乱”。但现实中有几人能通过此关呢？尤其是观音菩萨也会现威光星曜、如雷电鸣、虎啸、大笑如鼓等恐怖声，示忿怒相来加护持不空罥索陀罗尼的行者。又有几人能不害怕，且能分辨出是毗那夜迦恼乱，还是观世音菩萨加护呢？另外，焰鬘得迦忿怒明王（大威德明王）真言有杀诸魔之力，是何等厉害？但《妙吉祥最胜根本大教经》提及，行者持焰鬘得迦忿怒明王咒时，诸魔、恶罗刹鬼神还敢现恐怖大恶相来扰呢，故《妙吉祥最胜根本大教经》提及，“诵大明勤修苦行方能成就”。《不空罥索陀罗尼经》又云及，“清净众生知恩决定求成就者谓诸菩萨，非凡夫之人所能也”。是故，天魔外道所带来的魔难比亡魂报复凶之又凶。故佛祖在《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》提及“不降伏诸魔不能成正觉”。奉劝行者且莫把魔障邪恼当作冤魂报复，试问，往昔被你杀害的亡魂不就是想讨其公道吗？试想，往昔未行一善已堕地狱的俱博尚仗咒力往生净土，且最终成佛，何况是得到法布施功德与佛咒利益的亡魂呢？《佛说妙色陀罗尼经》、《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》、《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地经》等皆有提及，“用陀罗尼加持食物或水能令鬼道饿鬼生天”。尤其是《尊胜佛母陀罗尼经》、《光明真言经》等皆提及，“用陀罗尼加持净土散亡者骨上而能令其往生极乐世界”。何况你已靠咒力及法布施偿还亡魂，亡魂本身具备五通，自然得知净土之妙，故对未在地狱道的亡魂来说，能有得佛力往生净土的机会，何乐而不为呢？ 众所周知，饿鬼道比其人道生活条件更糟，亡魂也属于饿鬼之道，定不愿再受鬼道之苦。如今，占了大便宜的亡魂干吗放着净土不享，何必再纠缠你呢？何况有护法神守护，亡魂又岂敢再扰乱你呢？所以《文殊师利宝藏陀罗尼经》、《宝箧印陀罗尼经》、《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等众多佛经皆有提及，“持陀罗尼能让冤家怨家灭除恶心慈心相向之力”。《佛心经》不但提及“陀罗尼能令恶兽恶虫生佛心，渐成菩萨，乃至能令诸魔生慈故”，何况令亡魂生其慈心呢？因此正在报复你的鬼魂得其咒益的同时，也会令其仇恨之心转为慈心，否则，有何资格脱离鬼道往生净土呢？ 通过《蕤呬耶经》、《大轮总持陀罗尼经》、《文殊师利宝藏陀罗尼经》、《守护大千国土经》等经得知，恶魔鬼神不但恼乱行者，同时还会欲置众生于死地。《佛说当来经》、《佛说法灭尽经》、《佛说分别经》、《佛说像法决疑经》、《佛说小法灭尽经》等经皆提及，“末法恶魔恶神化为比丘，摄收供养，破坏正法”。《不空罥索陀罗尼自在王经》提及持不空罥索陀罗尼时，毗那夜迦、罗刹还会恼乱。《妙吉祥最胜根本大教经》提及，持能杀诸魔的焰鬘得迦忿怒明王陀罗尼时，诸魔、恶罗刹鬼神还会现身干扰行者。《妙臂菩萨所问经》提及，毗那夜迦还化作真言主（佛菩萨）接受行者供养。《灌顶经》提及，恶魔邪师摘佛妙经变为秘法占为己有。《摩诃般若钞经》提及，诸魔变佛为其授记。通过上述经典得知，恶魔鬼神为坏正法，不但会扰乱行者，并且冒充佛菩萨为其授记，乃至会置众生于死地，真是无所不用其极，尤其是在修持大威德法门的情况下也敢恼乱。《金光明最胜经》提及，一至十地菩萨还会遭遇恶鬼恶兽等邪恼害就是最有力的说明。那么行者持宝箧印陀罗尼、大悲心陀罗尼等咒时，恶魔鬼神岂敢不会恼乱呢？诸邪连佛菩萨都会冒充，连佛经都敢占为己有，还怎么不敢冒充冤亲债主扰乱行者，令其心智迷乱，而退其菩提之行呢？可见，天魔外道是不会轻易让尔等超度冤亲债主的，何况，冤亲债主本身就有怨气在身，最容易被魔所摄，从而与魔为伍，借助魔力报复于你。这就是众多佛经中传授降服怨家、冤家的法门之原因所在也。试想，往昔若非魔王摄化释迦族人打开城门，协助本是释迦族冤亲债主的琉璃王军队攻入城池屠杀释迦族，那么除了因宿仇应遭屠杀的罪业之人外，琉璃王等就不会造下欲杀世尊之恶业，欲灭释迦族全族之恶业，阻碍世尊讲授正法之恶业。而导致琉璃王全军遭水灾丧命之报，琉璃王国召感大火亡国之难，琉璃王堕入地狱之报。还不足以说明魔王会摄化冤亲债主造下更深的恶业吗？ 《佛说阿难分别经》云：“害生杌命，其罪莫大。怨对相报，世世受殃。展转相债，无有断绝。现世不安，数逢灾凶。死入地狱，出离人形。当堕畜生，为人屠截。三途八难，巨亿万劫。以肉供人，未有竟时。令身困苦……暴逆无道。阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报债。神同形异，罪深如是。”《佛说阿难四事经》提及，“被杀之生命，会变为海中毒龙鬼神，向曾经参与杀业之众发动盗贼、水难、火灾毒气、忧愁、疾病等大灾难”。《五苦章句经》有云：“父子夫妇、兄弟家室、知识奴婢，有五因缘，何为五？一曰怨家，二曰债主，三曰偿债，四曰本愿，五曰真友。何为怨家？父子夫妇、兄弟宗亲、知识奴婢，相遇相杀（敌），是谓怨家。(由此得知，冤魂并非只会于无形报复你，还会投生人身报复你，所以佛经中有很多为善男善女伏怨家的法门。)何为债主？父母致财，子散用之是谓债主。何为偿债？子主致财，供给父母，是谓偿债。何为本愿？先世发意，欲为家室，善心欢喜，厚相敬从，是谓本愿。何为真友？先世宿命，以道法因缘，共相承事，后相经过，生则明法，精进志合，是谓真友。”由此得知，佛经中提及的“怨家”即是报复你的“冤家”，也就是所谓的冤亲债主。只不过随因缘化为冤兵、冤魂、冤家、怨敌等身讨债罢了。《增一阿含经》提及，佛袓也无法阻止琉璃王逐杀释迦族。一旦为人即失神通，很难得知宿冤之因，即使佛祖用神通示教也无法让琉璃王休战。故世间怨敌、冤家、怨家最为难除，而亡魂身具五通，故宿冤好化。由此得知，冤债好还，魔恼难除也。因此，《佛说一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨》、《西方陀罗尼藏金刚族阿蜜里多军荼利法》、《佛说出生一切如来法眼遍照大力明经》、《摩诃吠室罗末野提婆喝罗阇陀罗尼仪轨》、《大摩里支菩萨经》、《佛说持明藏八大总持王经》等佛经多有降伏冤亲、怨家的法门，其目的就是防止恶魔鬼神冒充冤魂前来恼乱行者，同时，也是伏化已得到赔偿的秉性刚强的亡魂。这就是很多人进入修行以后，家庭中会出现吵架乃至打架之事，但是度过此关以后，家人等众的包容心量大增的原因所在也。可见，佛菩萨为度众可谓用心良苦也！但是又有几人能知佛菩萨之心呢？