0 助传曹老师知道部第五篇；要知道功德在于实行而不在于心的道理

第五篇：             要知道功德在于实行而不在于心的道理                            很多愚师狂言：做功德的大小，不在于多而在于心。比如，甲救了一个人有回报心，乙救了一个人无回报心，所以结论为乙比甲的功德大，因为乙未有回报心。又比如，甲放生了万条生命，有回报心；乙放生了百条生命，无回报心；所以，结论为乙又比甲功德大，因为乙无回报心。要知道，这样的结论是不对的。倘若心大于实行的功德，那么就不用功德了，或者少做功德就行了，事实上是不可能的。 拿前面举例来说，甲放生了万条生命，乙放生了百条生命，绝不会因乙比甲心大就超过甲的功德了，因为多就是多，少就是少。又比如，甲系富贵人，有十个冤亲债主，需用一万元的功德补偿，甲可以轻易补偿。乙也有十个冤亲债主，也需用一万元的功德补偿，但因为很穷，只能拿一千元做功德。那么，他能说我的心已经到了，所欠九千元功德可以不做了吗？恐怕不可能吧！因为心再大亦是无用的。难道富贵人轻易补偿就有损功德了吗？难道穷人心到了就可以不补偿了吗？例如，四川地震，有人捐百万，而你只捐百元或千元，但觉得心意超过了捐百万元的人，难道功德就能超过捐百万元的人了吗？做梦吧！ 总之，无论穷富，做十分的功德就有十分的回报，做一分的功德不可能有十分的回报。无论求否，功果一样。比如，某人想求成佛，期间必会依佛律积德，功德具足，佛果自收。倘若做功德不是为成佛，但功德够时还是你的，谁也抢不走。例如，阿弥陀佛往昔为法藏比丘时求成佛，经过数劫努力终于成佛，绝不会因为求成佛而有损功德。又如文殊、不动明王功德具足成佛，然不取佛位，照样位居尊位。又观音、地藏、文殊、维摩诘只求化度众生，未求成果，然而位于佛界极位。再有，造恶业的众生唯求上天享福，不求苦报，但最后照样下地狱。倘若有心就够了，哪个佛门四众不想往生佛国呢？心是到了，但你还要六道轮回。究其原因，还是真实功德不够。其实，通常我们所做的功德并不圆满，真正含义为：持咒日久功深才能有功力，如同干活必须得出那么多工才能有那么多的收获。徳在佛法上是一心行四摄六度不分二人（善人和恶人）都要度化，是故只有佛才是功德圆满的。《楞严经》提及，持楞严咒的人，即使不做福业，十方如来也可给其功德，从而令愚人妄想得佛功德而成道。楞严咒为僧门课程，在家出家持者甚多，为何不见一人得道呢？连《楞严经》要义都不明白，得何道呢？佛是给众功德，但汝等不做功德则休想得到佛赐之功德也。佛把诸经咒传给汝等，就是给尔等功德啊！但你却不感恩，不依法修行，妄想不劳而获，得佛之功德，如此你是能得“道”，只可惜得到的是“轮回之道”也。。。。。。