阿难注：
这是几年前，有朋友要组织书法家出集子，要佛教的内容，我花了一个五一假期收集的。
因要做书法内容，故以格言类型的为好，受众容易接受。当时在网上搜，这种内容倒不是很多。一些佛教经典的摘录，是大段大段的，不适宜。除了网上找一点，后来自己动手，一本一本经书翻来，摘出这些适宜书法创作的，因名之佛教格言。
说明这些，是怕有断章取义之失，请读者朋友自己小心哦！
当然，经典里边可以摘录的还有很多，当时由于时间限制，没能够再做下去。如有补充的，请发上来。
开经偈：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。
七佛通戒偈：（此句多部经文记载）
○诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
《金刚经》摘句：
○凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
○如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！
○一切贤圣，皆以无为法而有差别。
○所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。
○应无所住而生其心。
○如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
○若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
○若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
○如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
○一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
《心经》摘句：
○色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。
○是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
《圆觉经》摘句：
○一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。
○无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
○成道亦无得，本性圆满故。
○当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。
○一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处，譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。
《华严经》摘句：
○不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
○若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
於诸业中及魔境，世间道中得解脱。犹如莲华不著水，亦如日月不住空。悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。如是经於刹尘劫，十方利益恒无尽。
○无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想，一切智，自然智，无碍智则得现前。
○自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
○不着内外一切法，如风无碍行于空。
○无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。
○世及出世见，一切皆超越。
○了达诸世间，假名无有实，众生及世界，如梦如光景。
○欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
○佛身充满于世界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩萨座。
○一一心念中，普观一切法，安住真如地，了达诸法海。
○我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。(普贤菩萨行愿品)
○如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。(普贤菩萨行愿品)
《楞严经》摘句：
○一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。
○纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。
○色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
○若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等，种种差别。见无差别，诸可还者，自然非汝。不汝还者，非汝而谁。则知汝心，本妙明净，汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺。
○一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。
○如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。
○但有言说，都无实义。
○一门深入，入一无妄，彼六知根，一时清净。
○若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。（大势至菩萨念佛圆通章）
○都摄六根，净念相继。（大势至菩萨念佛圆通章）
○生灭既灭，寂灭现前。
○归元性无二，方便有多门
○摄心为戒，因戒生定，因定发慧。
○若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。
○即一切法，离一切相。惟即与离，二无所著。
○信为道源功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。
○菩萨忍受一切恶。向众生，心平等。不动摇，如大地。
《维摩经》摘句：
○佛以一音演说法，众生随类各得解。
○说法不有亦不无，以因缘故诸法生。无我无作无受者，善恶之业亦不亡。
○能善分别诸法相，于第一义而不动。
○从无住本，立一切法。
○法者，非有亦非无，以因缘故，生诸法也。
○欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。
《六祖坛经》摘句：
○神秀和尚偈语：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
○六祖偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
○五祖偈语：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。
○何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
○二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。
○世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。
○世界虚空，能含万物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。
○心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切。去来自由，心体无滞，即是般若。
○世人有八万四千尘劳，若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。
○不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。
○常自见己过，与道即相当。
○若真修道人，不见世间过。
○佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
○心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。
○外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。
○诸佛妙理，非关文字。
○迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
《地藏菩萨本愿经》摘句：
○我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心，若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。
《大日经》摘句：
○觉悟名为佛。
《八大人觉经》摘句：
○国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
○生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
○常念知足，安贫守道，惟慧是业。
○广学多问，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。
○菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
《佛说父母恩重难报经》摘句：
○假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩。
《大宝积经》摘句：
○生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。
○假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
《梵网经》摘句：
○应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。
《金刚三昧经》摘句：
○若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。
《观无量寿经》摘句：
○诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中.
○是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。
○佛说欲生西方极乐世界者当修三福： 一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。 三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。
《佛说二十四章经》摘句：
○佛言，人有众过，而不自悔，顿息其心，罪来赴身。如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭，如病得汗，渐有痊损耳。
○佛言，恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无瞠责，彼来恶者，而自恶之。
○恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕，逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身，贤不可毁，祸必灭己。
○佛告沙门，慎勿信汝意，汝意不可信。
○忍者无恶，必为人所尊。
○佛言，人有二十难： 贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不瞠难。有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
《佛遗教经》摘句：
○多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。
○行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。
○知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
○若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相。
○若有智慧，则无贪著。
○於诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。
○一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。
○制心一处，无事不办。
《净名经》摘句：
○直心是道场。
○即时豁然，还得本心。
《佛说吉祥经》摘句：
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
《杂阿含经》摘句：
○此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。
《增一阿含经》摘句：
○一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
《长阿含经》摘句：
○布施者得福，慈心者无怨，为善者销恶，离欲者无恼。
《观普贤经》摘句：
○一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。
《宝箧经》摘句：
○佛界众生界，一界无别界。
《心地观经》摘句：
○入佛法海，信为根本。渡生死河，戒为船筏。
《法句经》摘句：
○若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心受正智。
○若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
《涅槃经》摘句：
○善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔莫追！
○一切众生心性本净，性本净者，烦恼诸结不能染着，犹如虚空，不可玷污。
○以佛性等故，视众生无有差别。
《大智度论》摘句：
○若诸法实有，不应以心识知故有，若以心识知故有，是则非有。
《摩诃止观》摘句：
○言语道断，心行处灭。故名不可思议。
《永嘉证道歌》摘句：
○梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
○自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。
○不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。
○一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合。
达摩祖师开示：
○舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一。
○外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。
僧璨祖师《信心铭》摘句：
○至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。
○绝言绝虑，无处不通。
○一念万年，无在不在。
○一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。
百丈禅师开示：
○灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。
○汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善、世出世间，一切诸法，莫记忆、莫缘念。放舍身心，令其自在。心如木石，无所辩别。心无所行，心地若空。慧日自现，如云开日出相似。
○以无缚心，应一切心。以无缚慧，解一切缚。
○对一切境，心无静乱，不摄不散。透一切声色，无有滞碍。名为道人。但不被一切善、恶、垢、净、有为世间福智拘系。即名为佛慧。
印光大师开示：
○无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。南无阿弥陀佛！
莲池大师开示：
○畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。
蕅益大师开示：
○将身心世界全体放下，作一超方特达之观。
○作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
[ 此帖被阿难在2012-04-11 18:41重新编辑 ]
