佛在因地为菩萨时，为什么要修行呢？菩萨看到轮回的痛苦和恐怖，深感怖畏。菩萨和修行人都有勇敢的大悲心，考虑的不是自己，而是他人：“我在受轮回的痛苦，深切地感受到轮回的可怕；不仅仅是我一个人在受苦，轮回当中那么多众生，都曾经是我的父母，他们也是同样受着轮回之苦。我想断除痛苦，得到利益，他们也是同样的想法、追求和感受。我不能仅仅是为了自己，追求自己一个人的解脱，我还要救度所有的众生。”菩萨就这样发了菩提心。菩提心有愿菩提心和行菩提心，首先要发起的是愿菩提心。想要救度所有的众生，就得有能够救度众生的力量和智慧。如果没有能力的话，光说“救度无边的众生”，那是空的、虚伪的，不是真实的。为此，菩萨就通过智慧来寻找有没有真正“度众生”的能力？如果我在经济上面有成就，拥有巨额的财富，能让全世界的人都走在富有的道路上，能不能解决众生痛苦的问题呢？不行的。即使每位众生都拥有权贵、名利、荣华富贵，也还是存在无法解决的痛苦：苦苦、行苦、变苦三根本苦，以及生老病死等八大苦。因此，这些财富、权贵、名利等也不是能究竟利益众生的方法。如果我有很大的神通、神变，让所有的众生都得到这样的果位，那能不能解决问题？这样也是解决不了问题的。神仙、天人也会有下堕之苦，也会跟着因缘，在善业耗尽后走到三恶道去的。所以神通、神变也不能够解决根本的问题。如果能证得阿罗汉果位，是可以解脱的。但是，阿罗汉只能够解决自己的问题，解决不了他人的问题。阿罗汉在活着的时候可以救度众生，但是圆寂后就再不能普度众生了。因此，这也不是究竟的方法。如果成就佛的果位，佛具备了非常殊胜的功德，能够度化众生。什么功德呢？佛具有无量的智慧、普度众生的大慈悲心，具有普度众生的力量和殊胜的功德。为什么佛需要具备无量的智慧呢？因为众生的根基不同，喜怒哀乐也各有不同。有些众生谋求金钱，有些众生爱重名声，有些众生钟情美食，有些众生贪图女色。每个人的兴趣爱好各有不同，千人千面，一千人有一千个思想，无量众生有无量的需求和思想。想要满足所有人，就需要无量的智慧。为此，我必须要发誓成就佛的法身果位。怎么能成就法身果位？首先要证悟大智慧，在此基础上，断除执着四边八戏的烦恼障和所知障，断除八万四千根本烦恼和随烦恼。无量烦恼全部断除，三轮执着的所有杂念全部忘掉、断除，最后能得到佛的法身果位，成就法界如来藏的究竟果位。佛就是为此而修行的。为了成就法身的果位，佛刚开始发了愿菩提心，还发了行菩提心，并在很多阿僧祇劫中精进修行，断除所有的障碍。“所作已办”就是这个意思。就是愿菩提心的目标已经实现了，已经成就了法身果位，因此叫做“所作已办”。这就是佛的殊胜功德。成就佛的果位需要满足哪些条件？要有两个条件：一个是福德资粮圆满，第二个是智慧资粮圆满，两个资粮都圆满并能断除烦恼障和所知障。这样的成就需要什么修行方法？需要六度和十度，修持布施、持戒、安忍等等法行，也即智慧资粮和福德资粮双修。
佛不仅仅修智慧资粮，同时还修福德资粮，具备这两个资粮，一地菩萨证悟真实本性，最终圆满修成了佛的报身和色身的果位。这时能做的十度、六度已经修行圆满了。
比如说，一地菩萨布施波罗蜜多修行已经圆满了；二地菩萨持戒波罗蜜多修行已经圆满；三地菩萨安忍波罗蜜多修持圆满了；四地菩萨精进波罗蜜多修行圆满；五地菩萨禅定修行圆满；六地菩萨智慧修行圆满；七地、八地菩萨智慧更加圆满，方便波罗蜜多、智慧波罗蜜、力量波罗蜜、发愿波罗蜜四个智慧方面的波罗蜜圆满了，最后成就十地菩萨摩诃萨。
在十地菩萨的末尾，最细节的所知障习气断除后，刹那间就成就法身果位，圆满报身普度众生就显现出来了。
这就是行菩提心所做的十度已经圆满而成就佛的报身果位。这样的成就可以说是“能作已做”
