忠义者处奸邪中，如清净摩尼宝珠置在淤泥之内，虽百千岁，不能染污。何以故？本性清净故。
奸邪者处忠义中，如杂毒置于净器，虽百千岁，亦不能变改。何以故？本性浊秽故。
前所云差别在人不在法，便是这个道理也。如奸邪忠义二人同读圣人之书，圣人之书是法，元无差别，而奸邪忠义读之，随类而领解，则有差别矣。《净名》云‘佛以一音演说法，众生随类各得解’是也。
忠义之士见义则本性发，奸邪之人见利则本性发，如磁石遇铁而火逢燥薪，虽欲禁制，不可得也。如尊丈节使，雄烈过人，唱大义于万众之中，耸动时听，亦本性忠义而见义则发，非造作非安排……
菩提心则忠义心也，名异而体同，但此心与义相遇，则世出世间一网打就，无少无剩矣。
