一、先要有穴地,而且龍、穴、砂、水、向均合法度,然後再取穴之獨特處,用以喝形,幫助確認穴地也。 a?-&O$UHf\
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二、龍穴要真,例如“眠牛落地”,穴點牛肚處,因為牛肚必為中間落脈,而牛之尾部及頭部必為牛肚穴之青龍白虎砂而衛穴,其理以來龍、龍虎、明堂、後靠及朝案定穴也,非謂其山脈像牛而胡亂下穴也。像“猛虎下山”之穴,穴在腹部,其理相同。如“鳳凰啣書”之穴,其來龍大多是由鳥之身體向鳥之頭部落脈,龍虎二砂為鳥之雙翼,鳥所啣之書,是其橫流之元辰水,或是穴前之橫案,而結穴處多是頭、面等處,或暗或明之官星,是鳥之嘴也。形態不一,千變萬化,形雖變,但點穴之法理是不變的。 M.Yp'Av
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三、千萬不可以偶見一山,形狀似獸或禽便下穴,先審其穴情是否有結作,然後喝其形可也。 ii?T:T@
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四、撇開點穴之法不談,如有一真龍真穴之地,其附近範圍之山脈,或本身之山脈,其砂或有禽星守水口、或護砂、侍砂、朝砂、案砂、官、鬼、禽、曜等星,其相似何物,則會影響該龍穴之剋應。例如鶴山樓沖之李默齋地師壽穴,其名「縮頭龜穴」,牠影響當地住之村民,令他們長壽。這些地靈之物雖有剋應,但這與點穴無關,讀者們切勿混淆。 Yj@Sy
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再舉一例,如前朝案有文筆峰或筆架峰,定出文人,穴附近有倉、庫之山,肥而秀麗者,衣食定無憂,但是不是有此等砂就一定相應呢?這關係到應之先、後、遲、速,或房數、或生年之人,這些都關係到穴之立向法,即收山、出煞、納來去、朝水等等,亦關係到龍穴之氣運,龍、水是當元或失元否。 Xfk
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大嶼山之南端,島形像一隻在水上游泳之肥鵝。 8oJl ]
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總之,堪輿一學博大精深,真有愈學而覺愈難之感也。回想昔日呂師將近歸天之時,題以「學無止境」四字勉勵筆者,實因呂師有感而發也;而穴已點著,向又已定,還要擇日造葬呢!而擇日安碑又關係到剋應之時間及後代年命生人,在蔣大鴻先師之《天元歌》五章有云: HEVjK$
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地利天時古聖言 vaB ql(?'2
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堪輿兩字義相連 4
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浪說江南無大地 S~3|1Hw*tN
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但取年月日時利 Rge>20uTl$
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真龍大地遍江南 7FE36Ub9
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也要天時一力添 <L]Gk]k_R
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初年禍福天時驗 jfMkN
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歲久方知地有權 qx ki
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此節說明時日雖不及地氣,但擇日亦掌管穴地初年所應之禍福,故兩者要兼用也,而龍運、水運足以影響地運,大至國運也。 (I~
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古人張子微先師所著《玉髓真經》,專論地形及點穴之結作,這也是先有真龍穴,然後有論形也,先後次序,不可亂也。而蔣大鴻先師亦云:“紫微玉髓巧分合。只為峰巒論應星。」”即此道理也。 n[Q(q[ULV
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寫一偈曰:
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混沌初開即有山 m#'eDO:
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變化萬千在人間 7W)W9=&BT
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飛禽走獸萬物像 dx@dnWRT,
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莫點喝形把穴翻 nB`|VYmOP1
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真龍証穴得師承 %&6QUv^
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胡亂下穴人滅絕 6.)ug7aF
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龍有性格砂有情 1D'r;`z
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先有穴兮後論形 gF,=rT1:>r
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五、喝形之法 }i8y/CA
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1、首要龙真穴的 "K(cDV Q
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2、次要山体穴星形象。 vxZ'-&;t
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只有具备此两大条件方可喝形。 *:n7B\.
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A、如果山体再形象,龙不真,穴不的,喝形又有何用。 'W(u.
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B、每个人的观察力不同,看的事情形象也不同,喝的形象也不会相同。 8m{e,o2.
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C、有某些大山体形状不一,正面望象一形,侧面观又象一物,后面再看又象另外一形,相信游玩山水多的易友都明白此点问题吧。 ;}E}N:A