在开悟见性以前，我们应当以修持空性的正等加行为主。见性以后，见道位以后就是以利他为主了。在没有见性以前，你要以证空性为主，要以修持空性为主。在资粮道位与加行道位上的修行人，因为还看不清真相，有实执，所以他就难以解脱，并且他还被业和烦恼所束缚，所以无法解脱。为什么难以解脱？在资粮道位上、在加行道位上，没有到达见道位以前，一个是因为你还有实执，第二个是你被你过去生的业和今生的烦恼所束缚——业、烦恼习所束缚。所以我们要精勤地来用功，要以看清真相、修持空性为主。见道位以后，就应该以利他为主。有些人有一个颠倒的心，他以为说：噢，空性那么高，大菩萨才懂得，我们怎样可以理解呢？可以理解啊！你要知道因明学、《中观》，其实都是理性思惟，完全可以理解，帮助你树立正见。但是你要进一步去修、去实修、去证道，这个才关键。《大乘经庄严论》上面就说过了：“现证法性已，随学殊胜戒，胜定及胜慧。”现证法性已，这个就是一开始你要能够树立正见，然后再来随学殊胜的戒、定、慧，悟后起修。简要地说，开悟之前最主要的就是要修持现证诸法无我，现证诸法无我的空性正见，这个最重要。一个佛弟子，关键是先要树立正见。正见包含着什么呢？包含了诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。但涅槃寂静是悟后的境界了，前面三个。这个四法印，最主要的就是诸法无我，要现证诸法无我。正见是最重要的，神通不重要。你过去生说不定也曾经得到过神通，但是并没有让你解脱，所以你要有正见最重要。佛法最不共的、最殊胜的就是以诸法无我为主的正见。因为你以禅定功夫，不能超出生死。你以这些种种的修法和神通，也不能超出生死轮回。只有诸法无我的正见，你证到了这种大智慧，才能够让你超出生死轮回。以空性慧斩断实执、斩断我执。这个六道只是一个自显现的一场梦啊！----节选自大愿法师《佛说贤者五福德经学记》
