壹
没有智慧的“老实人”
佛教里不赞叹
智敏师
我们说一把刀，你要割东西，一定要磨。我们记得，我们在五台山的时候，每年秋季，要去割草，割草是喂牛的。割草的时候，在割草之前一定要磨刀。如果刀磨不快的话，你草就割不多，一天人家割几百斤，你割了三十斤，那就是浪费时间了。但磨刀呢，搞起来效果就好了。那我们人也一样，这个脑筋要磨的，你不磨呢，钝。我们经常说爱睡觉的人是笨蛋，为什么？他一点也不动脑筋的，只知道睡。睡，脑筋休息，这把刀不磨的，不磨的刀你时间久了，就钝掉了。
那我们脑筋要灵活的话，要磨。越是艰难的问题越是要思考，去动脑筋解决问题。越是难学的佛经，越是要去学，这样子脑筋去磨。
即使你没有学好，你说你学了个半天，费了很大的心血，还是学不通，虽然没有学通，但是脑筋磨开了，你以后办事情决定是灵活的。不会碰到事情不知所措，脑筋动不来，僵化了，好像是入了定一样，这个就是脑筋钝掉了。
你脑筋快的人，事情才到，马上对策，该怎么应付，都想好了。等事情来了，轻轻易易的解决这些问题，我们说反应快慢就是这个问题。
佛教里边并不是讲老实就是好的、就是修行、老实人就是最最好。佛教尽是讲智慧的，没有智慧的“老实人”，在佛教里不赞叹的。当然比那个狡猾的好，但是并不赞叹那些人。
我们中国汉传的佛经里边不大见这些例，南传的那些佛经去看看，都是赞叹聪明，能够应付事情的。释迦牟尼佛因地的时候，碰到什么违难的事情，他很用脑筋，很快就应付过去了。赞叹那些事情。
没有说我老老实实地，就是受，就是最高的，没有这样。这我们汉地的道德标准，跟真正印度的佛的标准还有一点距离。不要把它全部汉化了，要把佛的原始精神会扭曲的。我们汉人的教人，都是——好像是只要老实的就是好的，有这个说法的。
佛经里边，是要讲聪明，要讲动脑筋的。那么这个脑筋要动呢，就是——一个是磨练，多去思考问题，多去学一些难的。但是也不要勉强。你学得头昏脑胀，血压升高了你还要钻，高血压怎么办？那不必，要适可而止。所以说脑筋要动，还要善巧 。
《四十二章经》有：“沙门夜诵经，其声紧悲”，念不下去了，太高了。跟我们念经一样，念经腔太高，喊不出来了，那就是说这一座经就念不好了。那么你太用功，太精进，受不了。
佛就说，“你过去干什么？”
“弹琴的。”
“琴弦太紧怎么样？”
“一弹就断了。”
“太松了怎么样？”
“弹不出调来了。”
“不松不紧怎么样？”
“什么调都弹出来了。”
那你修行不松不紧，该紧的时候，闭关紧一下。
摘自智敏师大乘五蕴论讲记
贰
什么都不想，智慧会衰退的
智敏师
我们很多人，居士都跟我说这个话，我要提醒大家，千万念经也好，修定也好，不要带昏沉。
有一个修苦行的，他曾经是修的什么苦行呢？把自己用砖头砌一个牆，一个柱子围起来，七天坐在里边不动不吃不大小便，这样子修行，境界很多。但是他修了很长时间，他修的什么呢？修的是不思善不思恶，什么都不想。
后来他问我，他有一次跑得来，他说我修定，境界很多，好像是身体也很舒服，就是有一个事情，记忆力明显的衰退，这是什么原因？
我说你修什么？他说不思善不思恶，什么都不想，我说这就是衰退的原因。你智慧把他停下来了，把刀不磨了，生锈了，怎么不退呢？我们智慧全要靠磨的，经常利用，智慧越用越利，你把他不用了藏起来了，当然衰退了。
最近一个居士他也来了，他说他现在念经，因为他工作忙，早晚，起得早一点睡的迟一点。他说念的时候经常有昏沉，也不是很重的昏沉，就是糊里糊涂念的时候。
那我说你有什么感觉，他说也是就感觉记忆力衰退。就是昏沉你这个记忆力要退的，就要笨下去的，我们再三给大家说，不要修无想定。无想定修成功了，下来，定完了，又生到欲界来，大都是堕畜生道，为什么？
他愚痴的，没有智慧了，你有五百大劫的智慧都不用了，你这个掉下来你还有什么智慧呢？那么我们就是念经也好，修定也好，就是只修止，不修观的话，智慧尚且要退下去，何况你五百大劫呢？所以修行一定不要在昏沉中溷过去，这是损害智慧的。
智敏师舍利弗阿毗昙论禅定品讲记 
