0 能加行之杀生罪

能加行: 自作或教他作，两者中不管是自作或教他作，都同样造杀生罪。比如，自己杀鱼，是自作杀生。认为自己杀鱼不好，让别人杀，是教他作杀生。以自作和教他作都能发起杀鱼加行，因此都是能加行。
什么情况下，会教他杀生呢？比如有的人自己想吃新鲜肉，但是不愿意杀生。其原因有二：一、感觉杀生很脏，不愿意沾染污秽；二、知道杀生有罪业、背因果，觉得杀生对自己的命运、身体等各方面都不利，所以不想亲手杀生。可是，又贪心想吃肉，就想办法教他人来宰杀动物。自以为这样既能吃到肉，又不脏自己的手、不背因果，罪过由宰杀的人来承担，实在是两全其美。
哪有这样的美事呢！教他人杀生，自己没有亲手杀，也同样有杀生的罪过，并且罪过更严重！这是因为：这样的发心完全是自私自利的，不仅有杀生的业，还有陷害别人也造下杀生的业，这种发心比亲自杀生的罪过更大。
因此，为了清净杀生的罪业，我们不亲自杀生，也不教他杀，也不随喜他杀。
问：只是教别人杀，为什么有同等的罪过?
答：自作是指使自身行杀，教他作是指使他身行杀，虽然杀生的身不同，但指使者都是自己，而且结果都是让对方断了命根，因此都造了杀生罪。
比如，自己的孩子被张三雇用杀手枪杀，会不会因为张三没有亲手杀而判他无罪，或者无根本罪呢？决定不会。⼤家都认为杀手是被人指使，真正的凶手就是张三。
所以，教他作和自作在罪业上是相等的。还需要补充⼀点，就是不能随喜杀生。要知道，对于恶随喜，就是造恶；对于善随喜，就是行善。所以，对战争或枪杀等暴力行为，不能发随喜心。
比如，在电视报导中，经常见闻战争和各类暴力事件，如果贪执一方而嗔恚另⼀方，就会造下很重的罪业。有些人对战争很感兴趣，唯恐战争不持续、交战不激烈，以欢喜心推动，兴致勃勃地谈论这些话题，实际上就是在作杀业加行。
什么是“随喜杀生”呢？就是别人杀生，自己产生欢喜心、赞叹心。比如，夏天蚊子不停地在耳边“嗡嗡嗡”地叫，自己心里很烦，但是知道不能杀生，这时候如果有人出手打死了蚊子，心里暗暗高兴：终于清净了。这样就是随喜杀生。再比如说：很想报仇雪恨，杀了自己的仇人，但是无能为力。有一天，知道别人杀害了他，心里暗自高兴，很随喜赞叹别人这一行为，这也是随喜杀生。
随喜也有两种情况：
如前面所说的，杀生的罪业已经发生，你心里是不是随喜无关，不会改变事情的结果，事情的发生跟你无关，所以随喜不至于是根本罪。
另外一种情况是：因为你的随喜，造成了杀生的罪业。比如你的家属或者下属，他们在造杀业之前，征求你的意见。如果你坚决反对，不同意，他们就不会去做；但是你默默随喜，表示同意，生命被杀害是因为你的随喜而产生的，这样的随喜是完全标准的杀生罪业，有根本罪。你虽然没有自己去杀，也没有教他杀，但是心里随喜了：是顺从、默认、认可，还是通过肢体、语言等表现方法，只要表明了你的态度并且被别人知道，也同样要承担杀生的过失。
随喜在事情发生的前后不同，过失的轻重也是不一样的。在过失罪业方面我们不要随喜，在善根功德方面我们一定要随喜。随喜善法，可以获得与行持善法者同等的功德，非常殊胜。比如随喜别人布施、持戒等善法。如果有人布施，我不同意，他就不做了，这是有过失的；如果某人做善法征求我们的意见，我们真诚随喜，他就全心全意去做，那我们有同等的功德。