寅葬卯发
cua x;0{% 9 P l “运”者旋转、循序移动、周流之意也。国有国运，人有人运，地有地运，易学者多数探讨的是人运和地运。我这里着重探讨地运在使用过程中的一些见解。
I c e~oz) NVkV7y X] 在地运的使用过程中，在一般情况下使用者（亡人）下葬后都要经过几年的时间才开始合山，再过几年才开始发脉，即地穴开始行“运”，方能对后代及相关的人起到庇护的作用。能不能发（发脉）的更快些？能！
l!D}3jD y6(Z`lx 对“发的快”《易》学界有一个十分形象的说法，叫做“寅葬卯发”。也就是说寅时下葬卯时发脉。这种说法对许多《易》学者也许并不陌生，这种说法不仅是对《易》学的点缀，亦蕴含着《易》学博大精深的哲理。对《易》学者来说是最高的理想境界，是对“道”的向往和追求，这对许多人来讲是可望而不可及的。然而，对常人来说现实欲望的实现是最吸引人的。对“寅葬卯发”这种说法许多人（易学者）都产生了不同程度的质疑。会情不自禁的问道：“真的能寅葬卯发吗”？笔者的回答是肯定的。不过要达到这种状况需要满足若干条件。
~[t[y~Hup l{* @v=b( 常言道“一命、二运、三风水、四积功德、五读书”这是影响人生状况的几个条件，这里“一命、二运”讲的是人的先天命、运，皆由自己前世的因缘创造了今生的果。“四积功德、五读书” 讲的是人的后天命、运，亦在强调命由己造的观点。是而“三风水”居其中则体现了造命和化命的客观条件。有了这些基本条件，达到自己的目的是毋庸置疑的。在此浅谈如下：
Cjn#00 b6,iZ+] 先师常说“福人葬福地，福地等福人”。首先，人生在世必须积德行善，一生远离邪恶，尊老爱幼，助人为乐，广积阴德，广结善缘就会福荫后代。古人云“积德善之家必有奇福，积不善之家必有奇秧”。亦云“天下至宝唯有德者居之，无德者失之” 风水宝地更是这样，当德善之人积德达到一定程度符合善人标准的时候，自然就会有风水宝地等着这位善人的到来，有了好的风水宝地，自然就为荫及子孙后代从客观上创造了良好的条件，即造命好运自然就会好。但运好也要与自己的努力相结合。试想自古至今的圣哲贤人，有几个是没有经过艰苦奋斗达到人生目标的？高深的文化修养可以提高人的认识能力，也比较容易获得智慧，而智慧是改变人生命运的根本。没有大智大慧就可以创造出一番功业的人是不存在的？所以，好命也需努力修养，有好的子孙肯刻苦用功，学富五车方能胜人一筹；有了这些先决条件，加上自己的命运好，不就实现自己的愿望了吗？
wON!M hA; Ouk ^O}W6 至于说，有国运、人运和地运之分，笔者想侧重谈地运，试想一块风水宝地，如运不佳则发迹亦不佳，先师常说：“乾山乾向水流乾，乾上高峰出状元”。此意是说善人下葬以后，坐山有运，水口有运，向上有运，贵人峰上有运，才能发的快。所谓发的快，不就是“寅葬卯发”吗？那么，八运该做什么山向才能发的快？请看一例，以供参考，不妥之处，恭请批评指正。
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Vr3Zu{&2 “艮山艮向水流艮，艮峰宰相勿须论”！这就是八运的“寅葬卯发”。如未龙入首，亥山巳向，水出申，庚山有一文峰，八运辅星立极，坐山亥是辅星，巳向是辅星，水口申是辅星，庚文峰是辅星。此局即是真龙穴地，必发无疑。
P_F30 x( KjD/o?JUr 综上所述，要想“寅葬卯发”，必须满足以上条件的基本要求，否则，只能是痴人说梦。
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