诸宗知识莫不以此道密修显化
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
《与大兴善寺体安和尚书》
则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识，莫不以此道密修显化，自利利他矣。
经过这些祖师大德们的专修，以及他们的感应、影响力，那么净土的风气就普遍地在中国或周边的国家盛行起来。所以一种风气蔚然成风，不是一个小的因缘，这是大事因缘。这是众多的因缘和合，才能使净土法门在我们中国能够生根，能够开花，能够花叶茂盛，结出丰硕的果子。这都是这些祖师大德几百年来的辛勤的努力。
魏晋南北朝以白莲社作为一个高峰，就象征着中国佛教的鼎盛的黄金时代的到来。那确实，以莲社作为标志，到了唐武宗灭佛这段时间，有四百五十年的时间。这四百五十年可以说是中国佛教的黄金时代，也是开宗立派的时代，净土法门就是在这样的一个黄金时代普遍开了，这也是时节因缘所致。
没有这样的一个时代，没有这样的一批佛教的高僧大德的推动，你说在中国这块土地上，要把这么一个很超越的、又极为简易的、又体现了大乘圆教的理念的净土法门推广，那也不是一件容易的事情。
所以这些祖师们，那都是了不起的人，那有很多都是再来人。就像承远大师，好像我们觉得从事相上看，他并没有什么了不起，不就是在深山里面搭个茅棚修行吗？穿得破破烂烂，自己还在锄地，还在做饭，看过去是个很一般的人。但你想想，他常常在阿弥陀佛旁边站着，那是什么人哪？他能够沟通我们这个世间和极乐世界的信息。
那法照大师念佛三昧，跟阿弥陀佛对话，阿弥陀佛传授五会念佛，那是什么境界呀？那说明诸佛菩萨、西方极乐世界阿弥陀佛对我们震旦国太关心了，太青睐了。所以这里面透过这些祖师大德的推动的后面，还有阿弥陀佛的推动，那这是一个大事因缘。
要透过中国在唐代的净土法门的生根之后，还要向周边国家去传，所以当时遣唐使为什么这么多？日本的、越南的、韩国的都到中国来学。要透过他们去在东南亚国家推广，以及以后向西方国家推广。你看这个净土法门可以说，他要向全球推广的一个核心的地方。
当时各宗各派的善知识们，对这个净土法门也都是来密护。像窥基大师，他是法相宗的祖师，然而他注《阿弥陀经通赞疏》也是做得很好，也对净土法门一往情深。我想对于法相宗的人也有巨大的影响力。
以后到了宋代，像元照灵芝律师，他是律宗的祖师，一往情深，求生净土。四明尊者，他是天台宗的祖师，也一往情深地求生净土，还有幽溪大师、遵式大师……这些各宗各派的善知识，都以净土一法来“密修”。密修，自己悄悄地修行。由于各宗派有各宗派的门庭施设，他怕公然地宣传会影响自己这个宗派的宗旨，密修。但是，从利益他人来说，就是“显化”。
所以说密修显化有两种，或者他自己密修或者显化，或者他自己就显修显化。那大部分在刚刚创宗建派的时候，各宗的善知识还是要建立本宗的宗旨，他可能对净土法门，知道它的价值，密修。以后到了唐五代，从永明延寿大师，以《禅净四料简》展开之后，各宗各派的善知识，以后就是显修显化了，那就可以摆在桌面上来谈了。这些都是净土法门在中国弘传的过程当中的一些关节点，大家一定要加以了解。
