见阿閦佛品第十二尔时世尊问维摩诘：汝欲见如来，为以何等观如来乎？
维摩诘言：如自观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来，后际不去，今则不住；不观色，不观色如，不观色性；不观受想行识，不观识如，不观识性；非四大起，同于虚空；六入无积，眼耳鼻舌身心已过；不在三界，三垢已离；顺三脱门，具足三明，与无明等；不一相、不异相，不自相、不他相，非无相、非取相，不此岸、不彼岸、不中流而化众生；观于寂灭，亦不永灭；不此、不彼，不以此、不以彼；不可以智知，不可以识识；无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽；不在方、不离方；非有为、非无为；无示、无说；不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚；不诚不欺，不来不去，不出不入，一切言语道断；非福田、非不福田，非应供养、非不应供养；非取、非舍；非有相、非无相；同真际，等法性；不可称、不可量，过诸称量；非大、非小；非见非闻、非觉非知；离众结缚；等诸智，同众生；于诸法无分别，一切无失；无浊无恼，无作无起，无生无灭，无怖无畏，无忧无喜，无厌无著；无已有、无当有、无今有，不可以一切言说分别显示。世尊！如来身为若此，作如是观。以斯观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
尔时舍利弗问维摩诘：汝于何没而来生此？
维摩诘言：汝所得法有没生乎？
舍利弗言：无没生也。
若诸法无没生相，云何问言：‘汝于何没而来生此？’于意云何？譬如幻师幻作男女，宁没生耶？
舍利弗言：无没生也。
汝岂不闻佛说‘诸法如幻相’乎？
答曰：如是。
若一切法如幻相者，云何问言：‘汝于何没而来生此？’舍利弗！没者，为虚诳法，败坏之相；生者，为虚诳法，相续之相。菩萨虽没，不尽善本；虽生，不长诸恶。
是时，佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没而来生此。
舍利弗言：未曾有也！世尊！是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。
维摩诘语舍利弗：于意云何？日光出时，与冥合乎？
答曰：不也，日光出时，即无众冥。
维摩诘言：夫日何故行阎浮提？
答曰：欲以明照，为之除冥。
维摩诘言：菩萨如是，虽生不净佛土，为化众生，不与愚暗而共合也，但灭众生烦恼暗耳！
是时，大众渴仰欲见妙喜世界无动如来及其菩萨、声闻之众。佛知一切众会所念，告维摩诘言：善男子！为此众会现妙喜国无动如来及诸菩萨、声闻之众，众皆欲见。
于是维摩诘心念：吾当不起于座，接妙喜国铁围、山川、溪谷、江河、大海、泉源、须弥诸山及日月星宿，天龙鬼神、梵天等宫，并诸菩萨、声闻之众，城邑聚落、男女大小，乃至无动如来，及菩提树、诸妙莲华，能于十方作佛事者。三道宝阶，从阎浮提至忉利天，以此宝阶，诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法；阎浮提人亦登其阶，上升忉利，见彼诸天。妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦腻吒天，下至水际，以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹持华鬘示一切众。
作是念已，入于三昧，现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土。
彼得神通菩萨及声闻众，并余天人俱发声言：唯然！世尊！谁取我去？愿见救护！
无动佛言：非我所为，是维摩诘神力所作。
其余未得神通者，不觉不知己之所往。妙喜世界虽入此土，而不增减；于是世界亦不迫隘，如本无异。
尔时释迦牟尼佛告诸大众：汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。
皆曰：唯然，已见！
佛言：若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。
现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。释迦牟尼佛即记之曰：当生彼国。
时妙喜世界于此国土所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见。
佛告舍利弗：汝见此妙喜世界及无动佛不？
唯然！已见。世尊！愿使一切众生得清净土如无动佛，获神通力如维摩诘。
世尊！我等快得善利，得见是人、亲近供养。其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利，况复闻已信解受持、读诵解说、如法修行！若有手得是经典者，便为已得法宝之藏；若有读诵、解释其义、如说修行，即为诸佛之所护念；其有供养如是人者，当知即为供养于佛；其有书持此经卷者，当知其室即有如来；若闻是经能随喜者，斯人即为取一切智；若能信解此经乃至一四句偈、为他说者，当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记。
