观众生品第七尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生？
维摩诘言：譬如幻师见所幻人，菩萨观众生为若此。如智者见水中月，如镜中见其面像，如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。如无色界色，如焦谷芽，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人起烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。
文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？
维摩诘言：菩萨作是观已，自念：‘我当为众生说如斯法。’是即真实慈也。行寂灭慈，无所生故；行不热慈，无烦恼故；行等之慈，等三世故；行无争慈，无所起故；行不二慈，内外不合故；行不坏慈，毕竟尽故；行坚固慈，心无毁故；行清净慈，诸法性净故；行无边慈，如虚空故；行阿罗汉慈，破结贼故；行菩萨慈，安众生故；行如来慈，得如相故；行佛之慈，觉众生故；行自然慈，无因得故；行菩提慈，等一味故；行无等慈，断诸爱故；行大悲慈，导以大乘故；行无厌慈，观空无我故；行法施慈，无遗惜故；行持戒慈，化毁禁故；行忍辱慈，护彼我故；行精进慈，荷负众生故；行禅定慈，不受味故；行智慧慈，无不知时故；行方便慈，一切示现故；行无隐慈，直心清净故；行深心慈，无杂行故；行无诳慈，不虚假故；行安乐慈，令得佛乐故。菩萨之慈为若此也。
文殊师利又问：何谓为悲？
答曰：菩萨所作功德，皆与一切众生共之。
何谓为喜？
答曰：有所饶益，欢喜无悔。
何谓为舍？
答曰：所作福祐，无所希望。
文殊师利又问：生死有畏，菩萨当何所依？
维摩诘言：菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。
文殊师利又问：菩萨欲依如来功德之力，当于何住？
答曰：菩萨欲依如来功德力者，当住度脱一切众生。
又问：欲度众生，当何所除？
答曰：欲度众生，除其烦恼。
又问：欲除烦恼，当何所行？
答曰：当行正念。
又问：云何行于正念？
答曰：当行不生不灭。
又问：何法不生？何法不灭？
答曰：不善不生，善法不灭。
又问：善、不善孰为本？
答曰：身为本。
又问：身孰为本？
答曰：欲贪为本。
又问：欲贪孰为本？
答曰：虚妄分别为本。
又问：虚妄分别孰为本？
答曰：颠倒想为本。
又问：颠倒想孰为本？
答曰：无住为本。
又问：无住孰为本？
答曰：无住则无本。文殊师利！从无住本立一切法。
时维摩诘室有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落；至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。
尔时天女问舍利弗：何故去华？
答曰：此华不如法，是以去之。
天曰：勿谓此华为不如法。所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳！若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便，如是，弟子畏生死故，色、声、香、味、触得其便也；已离畏者，一切五欲无能为也。结习未尽，华著身耳；结习尽者，华不著也。
舍利弗言：天止此室，其已久如？
答曰：我止此室，如耆年解脱。
舍利弗言：止此久耶？
天曰：耆年解脱亦何如久？
舍利弗默然不答。
天曰：如何耆旧大智而默？
答曰：解脱者，无所言说，故吾于是不知所云。
天曰：言说文字皆解脱相。所以者何？解脱者，不内、不外、不在两间，文字亦不内、不外、不在两间。是故，舍利弗！无离文字说解脱也。所以者何？一切诸法是解脱相。
舍利弗言：不复以离淫怒痴为解脱乎？
天曰：佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳！若无增上慢者，佛说淫怒痴性即是解脱。
舍利弗言：善哉，善哉！天女！汝何所得、以何为证，辩乃如是？
天曰：我无得、无证，故辩如是。所以者何？若有得、有证者，即于佛法为增上慢。
舍利弗问天：汝于三乘为何志求？
天曰：以声闻法化众生故，我为声闻；以因缘法化众生故，我为辟支佛；以大悲法化众生故，我为大乘。
舍利弗！如人入瞻卜林，唯嗅瞻卜，不嗅余香。如是，若入此室，但闻佛功德之香，不乐闻声闻、辟支佛功德香也。
舍利弗！其有释、梵、四天王、诸天、龙、鬼神等入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。
舍利弗！吾止此室十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲、不可思议诸佛之法。
舍利弗！此室常现八未曾有难得之法，何等为八？
此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法。
此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法。
此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝，是为三未曾有难得之法。
此室常说六波罗蜜、不退转法，是为四未曾有难得之法。
此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法。
此室有四大藏，众宝积满，赒穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法。
此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝焰、宝月、宝严、难胜、狮子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法。
此室一切诸天严饰宫殿、诸佛净土皆于中现，是为八未曾有难得之法。
舍利弗！此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事而复乐于声闻法乎？
舍利弗言：汝何以不转女身？
天曰：我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师化作幻女，若有人问：‘何以不转女身？’是人为正问不？
舍利弗言：不也！幻无定相，当何所转？
天曰：一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？
即时天女以神通力变舍利弗，令如天女，天自化身如舍利弗，而问言：何以不转女身？
舍利弗以天女像而答言：我今不知何转而变为女身！
天曰：舍利弗若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身而非女也。是故佛说：‘一切诸法，非男非女。’
即时天女还摄神力，舍利弗身还复如故。天问舍利弗：女身色相今何所在？
舍利弗言：女身色相无在、无不在。
天曰：一切诸法亦复如是，无在、无不在。夫无在、无不在者，佛所说也。
舍利弗问天：汝于此没，当生何所？
天曰：佛化所生，吾如彼生。
曰：佛化所生，非没生也。
天曰：众生犹然，无没生也。
舍利弗问天：汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提？
天曰：如舍利弗还为凡夫，我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。
舍利弗言：我作凡夫，无有是处。
天曰：我得阿耨多罗三藐三菩提，亦无是处。所以者何？菩提无住处，是故无有得者。
舍利弗言：今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，已得、当得，如恒河沙，皆谓何乎？
天曰：皆以世俗文字数故，说有三世，非谓菩提有去来今。
天曰：舍利弗！汝得阿罗汉道耶？
曰：无所得故而得。
天曰：诸佛菩萨亦复如是，无所得故而得。
尔时，维摩诘语舍利弗：是天女已曾供养九十二亿佛，已能游戏菩萨神通，所愿具足，得无生忍，住不退转。以本愿故，随意能现，教化众生。
