因果与轮回 | 发愿先度
原创 大安法师 东林法音
因果与轮回
发愿先度
再看“发愿先度”，这是《金刚经解》里面的。谈到释迦牟尼佛曾经于无量劫以前“作忍辱仙人”。菩萨成佛，他在因地当中要成就六度。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧——六度的每一个都要动经多少劫来修行圆满，修行圆满就叫波罗蜜。
他无量劫以来修行忍辱这一课，作忍辱仙人。就在山中打坐，遇到一个国王。这个国王，《金刚经》讲是歌利国王。歌利国王带着很多人打猎，有一只野兽逃命了，就在仙人坐的那个地方，“哗”就跑了。这个国王随后紧追。一追，看到野兽不见了。再看到石头上坐着一位仙人。他就问这个仙人，说：“刚刚的那个野兽，往哪个方向跑了？”
这个忍辱仙人自己思惟：“如果告诉国王真实的情形，那就害了那个野兽；如果不据实告，就是打妄语。”所以说也不好，不说也不好，就干脆默然——不说。
不说，这个国王就愤怒，因为国王是一个很自负的人。“这个国界里，我是老大。我问你的话，你还不说！”不说话，不回答，他就生气了。这一生气就又说：“你告诉不告诉我，这个野兽往哪里去了？”还是默然。
默然，就把他的胳膊砍断了，砍断了一个胳膊，他又问：“这个野兽到哪儿去了？”
这个忍辱仙人还是不回答，不回答，又把另外一个胳膊给他砍断了。这个歌利国王，恶王啊！忍辱仙人在这时候都没有生瞋恨之心，而生了悲悯心。由这个悲悯心，就发愿：“等我以后成佛的时候，我要先度你，不要让世间人都仿效你这样为恶。”发了这个愿。那以后真的释迦牟尼佛成道，度的第一个弟子就是憍陈如。阿若憍陈如比丘，就是当年的歌利国王。
再看阿弥陀佛的四十八愿，这个大家都很熟悉了。每天我们都要念“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”，乃至于“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”。四十八大愿对我们念佛的行人来说，要高度重视，要认真了解。这是我们能不能往生的最重要的要素。我们在这个娑婆的五浊恶世，能够解决轮回问题，能够横超——往生到实报庄严土的西方极乐世界去，靠什么？主要就是靠四十八大愿的力量。
我们凡夫如果靠自己的能力，我们是去不了的。那四十八大愿跟我们是什么关系？我们要了解：这就要靠信愿称名来感通弥陀的愿力。这个愿力就好像一个巨大的磁场，我们一感通，这个磁场接通了，我们借着这样巨大的弥陀大愿的威神力量，就能够横超。如果这个大愿的磁场，我们感通不了，也就意昧着我们往生不了。是这么一个关系。
阿弥陀佛大慈大悲，他在那由他无央数劫以前，也就是在我们这个地球上曾经作大国王。那时候有一尊佛示现，为世自在王佛。在《无量寿经》讲到，有五十四尊古佛次第的在这个地球示现：从锭光佛、月光佛、上推到世自在王佛。在世自在王佛时，发生了一件巨大的事，就是大国王闻世自在王佛讲经说法，大彻大悟，心开意解，就弃国捐王，行作沙门。国王不作了，来出家，作沙门，号曰法藏，成为“法藏比丘”。法藏比丘由于是大国王出家，那心量非常广阔，又有大的福报。那时候的福报之大，我们是想象不出来的。因为那个时候众生的寿命都是四十二劫，那寿命长，福报大。他的福报就很大了，所以一出家，他的记忆力第一、意志力第一、智慧第一、福德第一、悲心第一、精进第一，反正就是一个素养非常高的比丘。
所以他出家作世自在王佛的弟子，很快就发了大愿。这种大愿是来自他的大慈悲心：他要令十方一切众生都生到一个无与伦比的净土上去——让他快速的了脱轮回，快速的圆成佛果。所以他对世自在王佛表达自己的心意：“我要建立一个超胜十方的净土，我要让众生快速地到我的刹土，快速成佛。我不知道这个愿能不能实现？”
那世自王佛听了他的学生——弟子这样的大愿，为他高兴，为他欢喜，给他鼓励，说：“一个人只要至心舀大海的水，就是用一个小器皿舀大海的水，只要生生世世永劫不断地舀，都能把大海的水舀干，见到大海的底泥，得到大海海底的珍宝。一个人能至心求道，何愿不得呀？！”正面赞叹他，鼓励他，印证他这个愿一定能实施。这就给法藏比丘巨大的鼓励。
而且世自在王佛还加持他看到他方世界的种种情形，这就有点像世间：作一个大事，你要作前期的调研，去取经验。世自在王佛一加持，法藏菩萨就把他方世界好的东西都看到了，就把它聚在一起；对他方世界不好的东西都有预防，把它剔除。所以西方极乐世界，就是集合了十方无量无边刹土精华的一个净土。
他发愿：“若我成佛的时候，我要得到这个无比清净庄严的宝刹，它是那样的富丽辉煌、微妙庄严。那十方世界九法界众生只要发愿，愿意生到我的刹土，他只要称我的名号……”他是建立名号度众生。“只要念我阿弥陀佛的名号，临命终时，我就会带着观音、势至和西方圣众，或者亲自来，或者派遣化佛菩萨来迎接这个念佛行人。”所以十方众生只要念佛，阿弥陀佛在他临命终时都会接引，无一遗漏。
接引是拿着莲台来接的。我们临命终时，注意：我们不是身体往生了，是神识往生。那阿弥陀佛现前，他有光明注照。这一放光，这个光就吸摄我们的神识，这个神识就从头顶——用中医话就是从百会那个地方出来；这个神识，用光明吸的时候就放在莲台上。到莲台上，莲华就闭合。这一闭合，弹指间、屈伸臂间——就是很快，就到了极乐世界七宝池八功德水里面，就到极乐世界去了。
这说明在弥陀的光明当中，娑婆世界和极乐世界没有空间的间隔，打成一片了。极乐世界也就跟娑婆世界在当处了，所以没有空间的间隔。十万亿佛刹之遥远的空间距离，是来自于我们生灭的心；在清净心，是当下就在一处的。
那到了极乐世界，我们莲华开敷的时间有迟有快。这就跟你念佛的功夫有关系了。你念佛功夫念得好，你到极乐世界很快就能开，上品上生，一去就能开，上品中生隔一夜才开，上品下生一日一夜才开，然后是四十九天，还有半劫、一劫、三劫，乃至下品下生的十二大劫。这些就是跟念佛的功夫有关系了。那你无论是早晚，都能从莲华里面开放，我们的身体就不经过父母的“胎狱”了，就是“莲华化生”——九品莲华为父母。
莲华一开，就能见阿弥陀佛。但也跟功夫有关系：如果你的心比较清净，一见到阿弥陀佛，就是很清楚，相好光明，了了分明；但是如果业障重一点，从莲华出来还发晕呢，要晕眩一段时间。就好像从矿井下面那个黑暗的地方，到了井上看到太阳：他都不敢看太阳。他要有一个适应过程。
那么从莲华出来，业障重的，他看到的佛都是迷迷糊糊——雾中看花。这时候观音、势至会来帮忙，会来说大乘的佛法帮我们清净。慢慢心地越来越清净，看佛就看得越来越清楚，越来越亲切，就赶紧到阿弥陀佛的座下顶礼，听闻佛说法。这时候就能证到“不退转”的地位——阿鞞跋致菩萨。
一得阿鞞跋致的身份，就有六种神通现前，就能分身无量，就能到十方无量的世界上求佛道，下化众生。想再来娑婆世界也是随心所欲。你可以来娑婆世界，你有这种能力。而且得阿鞞跋致，很快得一生补处，很快就能成佛。所以这个法门，是成佛当中的“径中之又径”：圆顿、直接、快速成佛的法门。
在无量劫的轮回当中，人身难得，佛法难闻，净土难信。如果这一世能够深信净土，一往情深求生彼国，这就是我们成佛的因缘成熟了。这不是件小事，这是一件非常隆重的大事。我们能完成这桩往生的事情，真的是无量劫以来稀有难逢之一事。所以大家一定要把往生的事情作为头等大事去办。
有阿弥陀佛这样的大悲愿力——已经成就了，它不是一般发愿了。我们说，我们只是“愿”；但阿弥陀佛叫“愿力”。“愿”，他因地发的愿；“力’就是他果地上成就的——产生一种力量。这种力量就像一个磁场，能够弥漫在整个法界。这种力就能帮助我们横超三界，往生净土，究竟成佛。
我们业力凡夫发的愿，可能是有愿，没有力——没有成就。正因为这种愿力的成就，我们众生如果能“一心念佛”，就得往生。“一心”就是老实，老老实实，死尽偷心，一门深入，一心念佛。不要搞得太杂呀！要知道阿弥陀佛的愿力这么伟大，你只要成就往生净土之一愿，就可以成办一切愿。换句话来说，你搞得太多，到临终的时候你往生不了，那你一切都托空，一切问题你都解决不了。
所以阿弥陀佛四十八大愿，对往生这一点没有给我们提任何的条件——只要我们信愿称名，一心念佛，阿弥陀佛大慈悲故，就来接我们。这个接引是非常重要的。阿弥陀佛一现前接引，就不怕冤亲债主了，冤亲债主也不能靠近了。所以“无不往生极乐国”。“无不”就是没有一个不往生的，万修万人去！是这桩事情。所以我们看到，这个愿是很重要的。
