一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官星，本卦生旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能超避，但看太岁是何神，立地见分明，成败断定何公位，三合年中是 S;a{wY F6v [attachment=122124] [attachment=122125]
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O,X 杂著十段
iAbtv^fn 余所著地理书，自五俗而揭纲领，凡十八疑，若无可言矣，顾斯理干涉甚大，一时之言或未足以尽千古元微之旨，故又旁搜远求，或得之亲见，或采诸人言，衍而为杂著十段，以辅前言之未备者。
H)G ^ Y1 一论逆水
}*hY#jo1 地之速发者，莫如逆水，然易兴易败者亦莫如逆水之穴，多在山之尽头处，龙虎常不足，而下砂常若疏阔，若逆水得数节回转之龙左右有山砂旋绕，水口有大山关锁，又水源长流，三五枝翕聚明堂，此为上吉之地，万不逢一，其次得一二节回龙，一饿二砂兜收乃可取用，极少亦要一节，否则易兴易败，古人曰逆水来朝不许内堂之泄气翻身，作穴切须外从之回头，逆水喜忌斯言尽矣。逆水之小者，若涧溪若田级，犹易裁度，逆水之大而急者，若江河若海潮，尤当慎受之，稍失毫厘，祸何底止，水急直而当面正来者谓之水破天心，稍迫穴者，谓之割脚，稍向穴前左右，谓之射肋，稍荡龙虎臂者，谓之撞城，皆主祸烈，太直而急者，则为祸甚速，曲而缓者，为祸稍迟。古人曰，为绝祀，皆因水破天心，又曰撞城者破家荡产，又曰水去直固堪伤，水了；来直亦不祥，射肋冲胸不可当，正谓此也。若得近案近砂栏之，乃为尽善，不然水不当中，以便逆下，乃为合式。古人云，若无近案横遮脚管取钱财自消泻，又曰水来砂外号洋潮，子孙为官更富饶，此近案近砂之义也.又曰大江逆水一边关，朱紫满朝端，此一边逆水之义也。予初看山，见逆水龙辄有上手案，上手砂，心颇不悦，然审其家，无不庆盛。及观发微论，有曰惟有逆山逆水，虽顺关顺锁无妨，然后顿释胸中之疑也。又见逆水之龙，凡水大而来远者，后龙宜大，点穴宜高，方能控制逆水，为我作福，若穴低水仰，即有冲胸荡臂之虞，不惟无福，实有奇祸。此格人多不知。切记切记。然逆水亦有多端，有龙逆而水逆者，有龙逆太长，到头只些些逆局，而无逆水者，然局外之水，亦必皆逆也，并为上地，又有逆龙结作，龙虎出水俱长，初若顺势而终从外逆转者，亦为上地，但发作稍迟耳。有横龙而适凑逆水者，有无逆水而向逆局者，有两水合处，倾泻太长，翻身逆转朝来脉者，有大龙缠绕到头适兜一洞逆水逆局而结于水口者，有大龙跌断太长，平田初若非逆而实逆者，凡此皆是逆水，但来龙奇特，穴包裹深厚，则福泽绵绵，其余福之分数，俱视二者为差也，初穴者必阅历二三百逆水之坟，乃言之亲切有味。
#ZRQVC; b; 二论石
W$v5o9\Px 山之有石未必皆凶，然却要趋避得宜与穴无碍，古人曰，石骨入相，不怕崎岖，又曰本身有石朝，有石不怕黄并赤，又曰也有怪穴在大石间，又曰土山石穴温润为奇，又曰石前石后石左石右，盖石者山之骨，火星起祖类多有之，山之近海旁者，石山尤盛，古谓来龙有石人石马石旌者，必出王侯，得成印笏戈戟之形，亦主清贵，但作穴处要平正藏聚耳。大抵龙吉穴吉，则石为我用，虽刑杀显露如勇夫猛将之流，皆为我用之爪牙也。虽凛烈何妨。若龙穴卑贱而四面处有石禽石曜石印或石嘴十余丈，皆至奇至贵地也。若水口有一高大石山，名曰北辰星，主出王侯之贵，若水口有粗恶石山，如人立之状，名曰办钱鬼，亦曰捷报鬼，作用甚奇，诚以下手有石，无论名状，无不可者，惟本身有石，则宜合式，如批发罗头，将军挂印，将军披甲，金龟卸宝，骆驼卸宝，凤凰卸印，黄龙吐珠之类皆有石入相而可卜也。神而明之，在乎人耳。
IdUMoLL? 三论五星五行之说。
ke2'?,f 2r,K/ ' 大概论之，不必执泥。山有五星有九星，变化无穷，皆以五星为主，五星金木水火土俱有穴，惟火星少作穴，间亦有之，如旗形令字穴，火尾剪焰穴，麒麟章光穴，皆火星穴也。火星虽少作穴，惟祖龙必用火星，所谓大地若无廉作祖，为官终不到三公，又谓公孤大地，必有独火来龙是也。五星行龙，固贵相生，然亦不必太泥，但四旁有相生相救之星，即宜取用，独到头星体出乳，则宜顺下，不宜相克，否则以人力裁之，如金星有水窝可下，平面水可下，垂小珠可下，略顽以人力打开，为开金取水之穴，如大鼓如大旗，如覆钟，太粗顽，若天罡孤曜者，则无可开之理，不可强为。如一边扯长作火嘴，宜挨金剪火，大开水穴扦之，则金生水，水克火，其尖者反为贵曜，如两边俱出火脚中有钳口，宜揭高下之，不见火嘴为妙，如中间火嘴太长太硬，绝无停处，则不可下。大凡火嘴之地，穴上俱宜平，穴下宜砌起兜金，尽遮火嘴，登穴不见火脚，乃为吉地，如金星木乳，本为不吉，然有法以扦之，古人曰，金头木脚葬下销削，又曰木脚金头，葬上封侯，何也。葬于木上，金则克木，销削何疑。惟金之下，木之上，大开水穴葬之，则金生水，水生木，又何害乎。又有阴金葬角者，有侧金葬旁者，有三脚金葬顶者，皆古法也。顾人之取用何如耳。木星则有直木，倒地木，交枝木，摺肘木，弹弓木，皆主清贵，多出文士，耸直之木有开钳成窝者，有中间少停如纱帽级者。天然贵穴也。又有耸直而下，至于尽处方平者。则下粘穴抛穴，如人形下阴穴，凤形下尾穴之类。又有自顶而下，山脊嶙嶙，略无平处，则中间不宜下穴，惟在龙虎臂上动处平处求之，如凤之翼阿，人之曲腕，亦正穴也。非此类者，亦当弃之，所谓有峰势峥嵘，而不结穴者也。交枝木星，即倒地金钗形也。有窝钳则于钳中高处下之，不宜见脚太直，亦有一边者，如侧今钗，宜近穴有山环抱，不见水直，俗云钗形以梳盒为案，即此意也。倒地木尤为奇异，一木必出显贵数人，所谓倒地星辰长百丈，不问横直皆可葬也。但要来落分明夹辅紧拱峻峭伶俐乃可下之，多有大龙曜气官鬼亦长二三十丈，形似倒地木者，此则求无特意，穴无正情不可下也。黑囊经曰，大凡官曜及禽鬼皆是贪狼眠地底，此语可细玩也。作穴处名目多端，有中间略起金泡者，宜泡下求之，有开平窝者，宜窝种求之，有中开小枝者，为灵芽穴，宜于开处求之，有尽头略开小丁平坦者，宜于平坦处扦之，诸样皆太直太峻，然的为倒地木不可弃者，或于旁边处葬之，为锹皮穴，或土木则于横面肥处大大打开葬之，为琴形（山+微）穴，剑形把穴，无不可者，皆宜依古法以目力心神参之。土星作穴尤难营度，小耳方者，为平头土，为棋盘土，高而大者，为巨门土，御屏土，耸而直者，为冕旌土，清细倒地，如梳如月者，为辅弼土，龙之肥厚平满者，多出巨富，至于来龙峻拔奇峭出身高大如御屏之类，出身清巧，如辅弼之类，皆出大贵。平头土棋盘土，多葬正面，辅弼二土，多葬两角，在贪巨山下面平者宜贯顶下之，如盘形葬心，锣形葬响之类，所谓贪巨若无辅弼下，高领如何住得龙是也。巨门御屏与冕旌，作用不一，有土角垂金者，有土腹藏金者，有土出金唇者，有土角平厚，即扦角者，有土星荡角，即扦其荡者，有出水乳火乳，而动处即扦者，或谓土不宜葬水穴，寸金穴法曰，上星角好角上扦，两角齐好就窝弦。杨公变星篇曰，巨门不变窝中求，此非窝穴乎，宜多覆古坟，活法而取之。至于水星，结穴尤妙，盖水性至动，行龙未止，故穴难成，然有双金扛水穴，有平田带莲穴，有曲池穴，有截荡穴，有泛水穴，有连珠穴，有水泡穴，水星多是行龙，宜巧法取之，只要来龙真的，砂水盘桓，水星喜金星相伴，为金水相涵，喜木星间错，为水木相生，见火星土星者，多难取穴，如扛水带莲，曲池泛木，力量尤重，可出清贵。至于截荡连珠水泡，仅可小裁而已，惟有金水帐幢，高大掀天，贴身水泡串下，中有平处可扦者，为极贵之地，古人曰，帘帐之山最为贵，贴身随落串珠势，若还左右更均停，必作王侯宰相地，如此之地，万不逢一。要之五星名目虽多，不外阴阳二字而已，明得阴阳分类则胸中有主，如网之有纲，容易收拾，于此不明则散乱无统，若逐马奔于沙，伤耳竞何所得，五星既明则所谓九星者，即五星之变也，可缘类而推，贪狼属木，文曲属水，武曲属金，廉贞属火，巨门属土，破军属金，即金星之粗打大者；禄存属土，即土星之蠢而浊者，辅弼又属土，即土星之清而细者，又有烬金头而两边本脚嶙耸者，谓之天罡，有土头而木脚粗大臃肿者，谓之孤曜，此皆五星之变也。凡此必多其见闻，积以岁月，然后豁然省悟，恍然有得。岂可以旦夕计功哉。学者毋持躁急之心，毋窥便捷之径，毋作聪明以乱旧章，庶可以语此。
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