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主题 : 中国佛教自我救赎的出路在于勇敢自省
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10楼  发表于: 2015-08-02 16:13

真悟道人,格物穷理   
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    11楼  发表于: 2015-08-02 16:19

    新京报快讯(记者贾世煜)今日,泰国媒体报道称,少林寺方丈释永信未能随团如期抵达曼谷,原因不明。此前,少林寺官方曾向新京报记者表示,释永信将按期赴泰展演功夫。

    少林无形资产管理有限公司总经理钱大梁向“政事儿”(微信ID:gcxxjgzh)独家回应称,释永信正在少林寺内接受宗教局的调查。据他介绍,日前,登封市宗教局派驻的调查组已经来到少林寺,对释永信被举报事件的当事人进行调查
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    12楼  发表于: 2015-08-02 16:19

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    13楼  发表于: 2015-08-02 16:24

    敢于直面己非,才是真正的解脱之道!
    文过饰非,终将迷失!

    世人如是、大和尚如是、佛协亦应如是!!

    故,诚如原作者所言:自我救赎的出路在于勇敢自省!!!

    是为记。
    是经义不可思议 果报亦不可思议
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    14楼  发表于: 2015-08-02 22:43

    少林寺否认释永信被查 媒体公布录音反驳
    释永信未如期赴泰国 称事务缠身无法亲临 此前回应举报:这次一定做个了断




    少林无形资产公司:释永信正接受调查报道不实

    不实报道声明

    图说:钱大梁与释永信8月2日拍摄于少林寺方丈室

    图说:钱大梁与释永信8月2日拍摄于少林寺方丈室
    【环球网综合报道】据泰国头条新闻8月2日消息,中国河南嵩山少林寺方丈释永信八月一号未能随团如期抵达曼谷,参加在泰预定的各种庆祝活动,改为少林寺首座释永福率团。按原计划,少林寺此行活动为期一周,其间,释永信将率众前往佛统府拜访泰国现任代僧王。
    另据此前消息,少林寺网络部负责人曾向媒体证实,释永信方丈赴泰国的日程安排没有变化。根据少林寺官网此前发布的泰国行程,昨天上午11点,出访人员在新郑机场集合,晚上7点抵达曼谷机场。与释永信同行的,有少林寺常住院法师、下院负责人、少林武僧团,以及部分居士,共有80多人。按照活动计划,释永信此行泰国将持续一周,主要在泰国曼谷、清迈进行交流。
    据国内媒体最新消息,少林无形资产管理有限公司总经理钱大梁向新京报记者回应称,释永信正在少林寺内接受宗教局的调查。据他介绍,日前,登封市宗教局派驻的调查组已经来到少林寺,对释永信被举报事件的当事人进行调查。记者致电少林寺方丈室及寺务处,电话一直未接通。
    不过据环球网独家渠道获悉,少林无形资产管理有限公司总经理钱大梁发表署名声明表示:“新京报记者贾世煜采写的报道《少林寺:释永信未来泰国 正接受宗教局调查》一文中“释永信正在少林寺内接受宗教局的调查”为不实报道,严重误导读者。
    (原标题:独家:媒体关于释永信正接受调查报道不实 误导读者)


    媒体采访少林寺钱大梁实录:释永信在接受调查
    新京报快讯 今天,国内媒体转载泰国媒体的消息称,少林寺方丈释永信未能随团如期抵达曼谷进行文化交流活动,原因不明。
    下午13时44分,新京报记者致电少林无形资产管理有限公司总经理钱大梁,对此事进行了采访求证,采访录音实录如下:
    新京报记者:钱总,您好,我是新京报记者贾世煜,之前跟您联系过。
    钱大梁(少林无形资产管理有限公司总经理):哦,新京报,你好。
    新京报记者:是这样,今天泰国媒体说方丈永信没有到他们那边去?但是咱们之前说他去了。
    钱大梁:是啊。
    新京报记者:您知不知道相关情况?
    钱大梁:那这边是调查组嘛,调查组来了,他接待调查组。
    新京报记者:哪儿的调查组过来了?
    钱大梁:宗教,宗教这边。
    新京报记者:国家宗教局?还是登封宗教局的过来了,是吧?
    钱大梁:登封。
    新京报记者:是什么时候到的?
    钱大梁:昨天,前天吧。
    新京报记者:你知道方丈去泰国了吗?
    钱大梁:没有啊,调查组在这儿,他要接待啊。调查组来,所有当事人,都在做调查嘛。来了他肯定要接待,要接受调查嘛。
    新京报记者:也就是说方丈肯定没去泰国?
    钱大梁:对。他不会去的,还造谣他说要潜逃。就是,他要把这个事儿弄清楚,弄清楚以后……少林代表团去了。
    新京报记者:对,代表团去了,别的人带队去了。哦。那就是方丈现在还在少林寺内?
    钱大梁:你说什么?
    新京报记者:那就是方丈现在应该是还在少林寺是吧?
    钱大梁:对,对,对。
    新京报记者:哦,他就是接待调查组,接受调查组的调查是吧?
    钱大梁:是啊。
    编辑:王健
    (原标题:新京报采访少林寺钱大梁录音实录)
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    15楼  发表于: 2015-08-02 22:44

    没见任何反省,只见反复诡辩。无比恶心!!
    与世俗之人的手法何其相似?!还是迁单去吧。
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    16楼  发表于: 2015-08-02 23:09

    释永信今天的上上选择是什么?


     文/大漠鱼


      “释正义”的举报究竟是无中生有,还是造谣中伤,蓄报私仇?相信每个人心中都已有了答案。


      有道是“无风不起浪”,又道“没有金刚钻,不揽瓷器活”。关于对释永信的举报,早几年前,网络中已是铺天盖地,如果说,几年来对释永信的所有举报,都是“释正义”一人所为,显然不靠谱。假如这一逻辑成立,就等于说,释永信的所作所为已然到了某种昭然如揭的地步。当然,我们不能排除“释正义”在举报时间的考量上,也颇是动了一番脑筋。


      那么,释永信究竟是一位恭谦、朴素、臻于至善的得道高僧,还是一位修行不羁、惯玩女性的淫棍,亦或假公济私、敛财不择手段的佛门“老虎”?要弄清事实真相,其实并不难。从“释正义”的爆料中, “韩佳恩出生证明”被最新证明是真实的,韩佳恩的生母是韩明君也确凿无疑。而这对母子又确确实实落户在释永信(刘应城)母亲胡昌荣名下。加之,胡家人对此的回应含糊其辞,说法不一。就此完全可以说明,“释正义”的举报并非无的放矢。现在只需要证明韩明君与释延洁系同一人,释永信的高僧身份是真是伪,则大白天下。至于释永信是否据善款私敛、挥霍、转移,抑或还有其他情人等问题,顺藤摸瓜,是很容易搞清楚的。


      现在的问题在于,已经有部分举报材料被证实,公安机关却不予立案,这是最叫人费解的。因此,就难怪网友发挥超想象力:释永信的事情是否与官方某些机构、某些人存在着不愿被人破解的利益关联,因为释永信毕竟还有着中国佛协副会长这一特殊身份。在中国官场大面积腐败的大背景下,谁敢保证释永信能置身事外,独善其身?


      更有意思的是,直至今天,释永信依然貌似泰然地言称“不辨解脱”。闻其言,好像“释正义”的举报对释永信来说不过是隔靴挠痒,不能奈何其分毫。果真是这样吗?当然不是!就在举报材料在网上刚露头,少林寺方面即刻发表声明:“该文对少林寺方丈释永信法师进行无中生有、恶意编造的侮辱和诽谤,严重损害了释永信方丈的名誉,对少林寺及少林僧团的名誉和形象也造成了严重损毁。”并向公安机关报案 ,请求“有关部门尽快对造谣者依法进行查处”。接踵而来的是太多为释永信洗白的声音。昨天,更是有30位少林弟子集体指证:举报人“释正义”就是此前被迁单还俗(开除僧籍)的原武僧总教头释延鲁。这么看来,所谓的“不辨解脱”无非是唬唬人、安慰安慰自己而已,释永信内心有没有像表面显现的那么踏实,似乎不言而喻。


      少林寺发表澄清声明、报案以及众弟子抛出所谓的爆料人“真实身份”,显然也不是无的放矢。这接踵而至的步骤,明显流露着人为设计的痕迹。可以看得出,释永信还活在过去自己无人可以撼动的意识中。当然,这也符合利益集团惯使的伎俩。我们清楚,多数时候,只要是利益集团想打击的,一般都能如愿。即便是真相,他们完全有能力让乾坤倒转,黑白颠倒。譬如被无数次证实了的官家辟谣…。


      不过我个人以为,释永信法师这回显然有些脑电短路。“释正义”短短几天内爆料迭出,既然没有因各路压力而收敛,说明他手中的“金刚钻”还真的不可小觑。不管爆料人出于泄愤,还是出于公义,想来,没有一个结果,这场硝烟不会轻易散去。当然,有必要提醒爆料人注意的是,凡事需万般小心,切莫成为“王林案”中的第二个邹勇。


      释永信案什么时候尘埃落定,尚不可知。正如某佛协领导所言,这件事绝不是释永信一个人的事,它既关联着少林寺的千年清誉,更关系着中国佛学文化的兴与衰。其实说白了,佛学文化在中国呈现怎样的“面子”才是最重要的。这张“面皮”下面包藏什么样的内涵,可以搁置再论,而保全面子却不能耽搁。我想,这可能才是释永信案迟迟不见执法作为,仅呼号于网络舆论的原因所在。


      但显然,包括中国佛协,包括河南执法机关在内的好些人错误地低估了网络的力量和民声意愿。众所周知,各路腐败早已让中国在世界上颜面扫地,又岂是一个释永信所能挽救的?既如此,放弃一个释永信,放弃这个关联集团,就成了相关方面必然的选择。所以,此时此刻,释永信最好的选择就是主动坦白认可,以求得大局稳定。而举报人“释正义”也必将为自己的任性付出代价。


      2015-7-31
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    17楼  发表于: 2015-08-03 06:14

    许亿:逮住那个大和尚 

    唐师傅颜值高,一路走来,妖精们不打算吃他的,就打算和他睡,据说功效一样,侧面说明食色不能分。唐师傅学历也不错,身份也不低,是大唐皇帝的拜把子兄弟。坏在他叨逼叨的嘴上,摊上这样的一个领导,但凡有点本事的下属,无一不感到烦恼。所以他手下第一打手,悟空兄弟就说,你别叨逼叨,我认错了还成,我下回不敢还成。唐师傅脸色依旧严肃,他道,你还知我苦心不,你还想上正道不,你还能再坏规矩不?悟空说,不会了。一路西行,油水反正也不大,你克制我忍耐,主要是,大家日后不反规矩,总归修成正果——所谓名声。
    那个时候,没有舆论这个反制利器,徒弟们也只得忍受叨逼叨,再就为了那点名声,不敢欺师灭祖。好在时代发展,转眼到了如今众生平等,价值观颠覆到厚颜无耻的地步。,防火防盗防徒弟。先脚,有个大师的徒弟到处告状,将个好端端的大师气的想报复无从落手生被骗子给蒙了。当然徒弟也不得好死。风口浪尖的时候,大师居然敢以疑似买凶杀人的方式夺回头条——案子没有破,但方式已足够惨烈和狗血。、
    没几天,另一个徒弟出来告师傅,男女关系啊,财产问题啊。也举证若干。师傅著名的的和尚,单位是著名的少林寺,好不得了。当即回应我们会调查的。几天后,三十个徒弟联名说,丫举报的人其实是谁,我们搞清楚了。——不先解决问题,先解决提出问题的人,这路子我们是不是有点熟悉啊。
    当然,被举的那家伙忙撇清喊冤。已经无关紧要,所以略过不表。我要谈的是最近少林寺大和尚这件事情,和尚法号释永信,俗家家名刘应成,安徽颖上人,那个地方人才辈出,是个老有历史的地方。
    话说我对永信和尚的印象真不大好,原因嘛,看过最近一期《锵锵三人行》窦文涛总结的那样,还真是坏在他的形象上了。岂是一个胖的问题,感觉就不够善。人不可貌相是个安慰而已,而就永信师傅的长相,其实在我的内心未必没有偏见。而另一个坏印象出在很多年前在《南方周末》上读的一个报道,收尾的部分,大致这样写到:他手上的大哥大响了,他喃喃自语,一笔工程款又要付了。几句话让一个商人的形象呼之欲出。我读这篇文章的时候,正处于我人生中最充满信仰的时候,内心有所卑夷也就可以理解了。
    对于懒得把文章看完的人,我必须事先做个声明,这个文章绝无讨伐大和尚的意思,事实上,我在找些理由为他说点话。所以善意提醒那些觉得我趁乱落井下石老生常谈的人最好准备砖头先。
    我们不能忍受道德败坏,所以就装的道貌岸然。我们将身边很多司空见惯的东西拿到桌上一本正经的谈论,这合适不合适,这应该不应该,无论话题从何谈起,归根到底都是国民素质问题。忧国忧民的谈完出门,一口浓痰信口吐在路边。理想是自己的,世界是别人的。
    我们谈论释永信最大的一个原罪,应该就是,你一个出家人,为何能这样功利!但扪心自问,这其实是个伪问题。生活在当下,越是崇高越叫人怀疑。当然你要说宗教不就是干救赎这件的事情的。但问题是你放眼看世界上所有的宗教,谁不是打着救赎的名义干着干预世界的事情,以自我之信仰无不时刻影响着世界的局势,政治,社会,甚至战争与和平,具体哪些请自行脑补。相比较而言,中国的道教和被中国人改造的佛教算是最平和的宗教了,前者管着自己的修为,吐纳养生,不管来世,只求长生不老羽化成仙。后者提供最与这庸俗世界对症下药的救赎方式,无论是不是信徒,你烧香就行,你临时抱佛脚也行,佛不嫌弃大家。犹如路边简便的银行PS机,顺时可以零存整取,方便易用。生活中处处可见,然后潜移默化,再怎么自己没有信仰的人,进到寺庙,也忍不住磕个头,默祷,菩萨保佑。
    还好在形式简单务实,从业人员混乱但能干就行。比如我们这里的寺庙,去做一场法事,和尚们都是临近乡里的农民,骑着摩托车,三三两两的应约而来,脱掉外套,套上袈裟,泡杯茶,叼根烟,问好法事所涉及人事种种,掐灭烟,一敲木驴,顿时法器启奏,颂念开始……结束,接过家属递来的钞票,数数无错,脱下家属,闲话几句,又都扬长而去。好吧,小地方,因陋就简。那么大地方呢?
    据某位记者的采访,永信师傅也说道,要是在大城市,由着那些信徒的供养,也是够用的。又何必去做这些俗事。永信当年来少林寺的时候,据说寺庙已经残缺不堪,十几个老和尚,吃饭都是问题,自然落魄不堪。几十年的营营,竟成一个举世瞩目的巨刹,香火鼎盛,门票暴收,但被政府收去了,和尚们去谈门票分配的问题,政府里人讲,你和尚要钱干什么。宗教场所收费,也是世界奇观。又据说人们骂和尚们贪钱,好像永信就提案,建议取消门票。虽说提案而已,没有财务上的底气,也就不敢提吧。财务那里来,寺庙当然就不能只管清静,得营收。少林寺变成一个巨大的商业概念也说得通了。那个记者后来说,他原谅了永信。
    很多事,一看就不合理,再怎么想也难说得通,你去当地一看,再设身处地,想象自己这么些年的生活处境与之比拟,忽然也就通了,所谓的原谅,不就是觉得永信的行为是合理的,永信说,家大业大,开销也大。说有那么的僧人要养,甚至提到僧人养老这样我们从来没有想过的社会问题。这么一说,还真有些想通了,寺庙想要振兴,就要扩大影响,但扩大影响,又必须制造动静。你说你要远离红尘,又奈何此身就在红尘中。
    但是真当我们以为想通的时候,又出现问题,少林寺去澳大利亚开分寺,买一大块地皮。规划出来,据说当地人也不满意了。他们申讨,你一个宗教场所,起个庙而已,又何必再旁边规划建设高端酒店,公寓呢?是啊,他们外国人怎么知道有个叫做主题地产的商业概念吗?可真要想想,也是,信仰真有必要和商业掺乎吗?这种两难问题,在中国,不是问题。
    永信成功的年代,其实有许多类似的当家人。比如华西村的吴仁宝,比如大邱庄的禹作敏,所不同的是永信领导的是一个寺庙,而后两者领导的是一个村。相同的却是小集体,与其集体受困,倒不如被人领着,要吃饭,先要突围。社会在变迁,时代在转型。大家受到的社会教育却是毛泽东革命手段的那套。有无影响,想来有的。特立独行,百无禁忌,不怕争议,不计后果,再就是领导人独大,决策果断,行事不能拖泥带水。二代领导人是更为现实的孵化器,无论什么猫,首先得逮住老鼠。逮住老鼠,是不是猫,也不见得重要。虽然不能说几个人的结局殊途同归。但无不争议很大。
    对于穷怕了的社会,致富是一个必要,在风口浪尖,富裕确实又对别人提供另外的一种必要,所谓发泄的必要。永信有无问题,呵呵,不是我要讨论的事情,也是一个没有必要讨论的问题。而他的问题真的出了问题的时机,方式,才是可以玩味的地方。他必须得出问题,真要查清楚了,他没有问题,绝对大掉眼镜。这个完美道德世界的可怕在于就像看一个人在半空中时候,前脚羡慕他在飞,后脚在盼望他快摔下来。他要是摔下来了必然大快人心,叫你嘚瑟。但他风雨飘摇要落不落之际,忽然一场风到,他又飞舞上去了,哦,看客们晚饭也吃不下去了,很失落。
    举报人举报的重点是他的生活作风。在一个极为腐化堕落,官员落马无不作风问题,民间更是遍地约炮与红心出墙的社会当中。作风问题居然依旧是打击一个人的最佳利器。感觉很违和,很扭曲,但又最接受,最相信。
    道德感在没有道德的社会中就显得极为重要。缺什么,就珍惜什么。这年头,一个炸油条坚持天天换油的人完全可以做道德榜样了。而某女强人兼红色公主只要一开口讲漂亮话大家就是嘘声一片。举报人说永信有私生子,然后说,不承认你就去做个鉴定去。也是绝了。后面的证据一件一件的来,永信应对还是蛮淡定的,不辨!出国要去出席一个活动,举报人道,大和尚要跑,快逮住他。
    少林寺的地位其实已经赫然无可替代。就像我们伟大的人民军队即便同时出现两个军委副主席是腐败分子也不改变我们的军队的伟大一样。永信也许觉得他拯救并振兴了少林寺,但有人也会觉得没有少林寺这个平台,一个安徽农民又凭什呼风唤雨。时代在推进,滚滚洪流,泥沙俱下。即便对于一个宿命论者看来,也是无可阻挡之势,但感叹之余,有不免想把这个 文章写的三八一点,如同一篇伪装反思的烂文最后,最后无不胡思乱想主人公的内心世界,是如何跌宕起伏。
    但我觉得永信师傅一定如同他过往无数次计算工程款项那样,在算不下去的一刻,也未必不一定穷思苦虑一个最为现实的问题,就是:究竟是哪里出问题了?
    就好像大唐那个唐师傅有无在漫漫旅途中某个恐怖黑暗的丛林中辗转反复难眠之际忽然要去好好想的问题——
    为什么妖怪都是如此的迷恋我的肉呢?
    即便大唐年间所有的妖怪无不惦记着唐师傅的肉,但事实上谁也没有真正吃过一口。即便唐师傅无数次的落网,被洗刷干净,大锅的水也煮开了。终究没有吃成了。那么问题来,谁也没有吃过唐僧肉,那么唐僧肉的功效的传言是哪里来的呢?
    但有人考证,事实上,是有人吃过唐僧肉的。便是唐师傅的母亲殷小姐,《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》中说道:殷小姐被强人所掠,生下唐师傅,怕被强人害,便自己丢到水里去了。那日她将孩子丢下去水之前,“又将此子左脚上一个小指,用口咬下。”后来大团圆后,殷小姐却从容自杀了。
    其实这一节,是细思恐极的。
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    18楼  发表于: 2015-08-03 06:17

    中国的“假和尚”为什么这么多?

    文/风青杨
    近日,针对少林寺方丈释永信的举报在网上持续流传。浙江温州一位佛教界的达人也被举报了。举报者,是他的准儿媳妇。“他虽然14岁出家,但有妻子名林银香,爱吃牛肉不爱吃菜,出门专车路虎揽胜,或者奥迪A8,出入五星级宾馆,冬虫夏草泡茶……”在官方下文确认其并无僧人身份之后,这位佛教界达人不得不辞去佛教协会常务副会长的官方职务。然而,他还继续担任着两个寺的住持。而形形色色的“假和尚”,远不止他一个。(7月30日南方周末)


    看到这条新闻,让人想起了前两年微博上流行的一个段子:“前不久和一帮人吃饭,饭桌上一位朋友是庙里的主持,37岁,高中毕业就出来做和尚,现在发大财了,2个孩子在老家读书,开着60多万的宝马车,上海徐家汇还有2套房子。他说老家是和尚村,年轻人高中一毕业就去做和尚,他一年的收入在50万左右,春节期间是“最来钱”的。好工作啊!”当时以为是段子,没想到现实比段子更精彩。

    在中国,几乎每个有名的景区都有寺庙。寺庙仿佛变成了当地政府的摇钱树。所以,即使原来本没有的,后来也要造一个。有人说,这是一门新的生意,不要技术,不需厂房,打的是庙宇的主意,靠他人的虔诚和信仰攫取暴利。也有人说现在佛不像佛,成了“招财佛”;僧不像僧,成了假和尚;庙不像庙,成了收敛钱财的交易所。

    如今中国的寺庙,只要稍微有点名气,还有哪个寺是不收门票的?而且不仅收门票,庙里的“高消费”服务项目还很多。比如,烧香要买香,撞钟要花钱,求签要钱,解签也要钱等等。只要你有大把钱,寺庙就可以提供各种规格的服务,烧头香、敲头钟、办各种价格的水陆道场等等。

    一般游客到庙里,寺里的和尚就会劝你烧个高香,但外面的香是不得带入,据说不干净。等你烧完了才发现要几百元,甚至还不能讲价,因为讲价就表明“心不诚”。香客大多也是哑巴吃黄连——有苦说不得了。在寺内请一炷香,最低200,最高10万!你不用咂舌,创造吉尼斯世界纪录的,也许是四川峨眉山的宝光寺:头柱香拍卖,成交价99万!也不用担心自己没带足够的现金,因为和尚会拿出POSS机,让你刷卡。

    接下来,和尚拿出功德簿让游客签名。并慷慨许诺:凡签上名字的,住持大师亲自念经,为您祈福消灾。结果签上名之后,沙弥才说:“名字不是白签的,要捐功德钱,多少随意,三、六、九都行。”你一细问才知道,所谓三、六、九,就是300元、600元、900元,3000元、6000元、9000元,随你挑选。正所谓:“旧社会,有钱能使鬼推磨;新社会,有钱方得佛保佑!”

    如今寺庙里,不仅香火旺盛,甚至和尚都超越了公务员,成了最赚钱和最受尊敬的职业。当和尚如此赚钱,这样就有了不少假和尚。比如,为赚游客的解签钱,有些寺庙还不惜请了几位假大师。这些“大师”已是业内的老江湖,心理素质好,能说会道。他们很会看人,通过衣着、气质、谈吐即可判别是否是其目标,若是有钱人,“大师”会多花些心思,如果碰到学生模样的便说一句“你与佛无缘”了事。

    寺庙的收入“全靠这些‘大师’忽悠”,成为其“掘金“的主力。那些怀揣虔诚的游客跨入这些寺院的门槛的瞬间,就成为待宰的羔羊,少则数百,多则几万。在“大师”语言暴力的恐吓之下,佛门威严的气场和心诚则灵的心理暗示自然战胜理性,而那源源不断的功德钱最终落入了寺庙的口袋。这项“生意”的利润如此巨大,以至于一些人以和尚、尼姑或道人之名,签招聘合同,每月领工资,上班“礼”佛,下班还俗,收入高过白领。这些“大师”多已有结婚生子,并在市内购置了房产,开着价值价值不菲的轿车。

    至于方丈,作为和尚们的领导,自然收入更为丰厚。早前就有媒体报道:云南玉溪市灵照寺方丈遇害后留有400多万个人存款吗,甚至为了存款其女儿和寺院就遗产归属还打起了官司。不要感到意外,如果和尚是个挣钱的职业,方丈为什么不能是百万富翁呢?微博上就有人报料:一个清洁工,已婚,6年前嫌工作累,辞了,剃度出家,当了假和尚,收入翻番;不久后换了个庙,混上了执事,收入翻番;过了两年,原主持退休,他接任,月入过万;去年,承包了一个新庙,雇了一个主持和方丈,自己还俗,买车买房,年入百万;如今,正在考虑寺庙连锁事宜。

    这些例子告诉世人,当宗教被人为剥离了神圣性,而被作为了一种世俗性的资源去垄断的时候,对宗教自身的声誉而言是非常打击的,同时,这里面就会产生太大的寻租空间。中国佛教图书文物馆馆长圆持法师曾经指出,“佛教界失掉了对寺院的话语权,支配权更无从谈起”这是寺庙被承包乱象的一大主要原因。如果信仰被当作了一种垄断性的世俗资源,那么寻租空间实在太大,也太容易造成乱象。“假和尚”正是这众多乱象之一。

    与中国的寺庙相反,外国的教堂没有门票。如果去教堂做礼拜,是否像寺庙那样给一点香火钱?做礼拜是不需要钱的,教堂里肃静庄严,是人们向上帝赎罪和感恩的地方,像是纯洁心灵的圣殿。西方的教堂,即使是有游客的教堂,里边也是庄重肃静,导游轻声讲解,人们默默参观,绝无大声喧哗者。我们有名的寺庙,导游领着一拨又一拨的游客,用喇叭大声讲解,通常是知识性的内容少,而无聊和迷信性的内容多。

    同样是寺庙,在台湾佛教徒可以进入任何一座佛寺,不但没有门票,而且还会受到礼遇,介绍佛教,回答问题,赠送佛教书籍经典和光碟,唯恐你不接受。寺院唯一的经济来源是来自佛教徒的供养。由此形成了一种良性循环,这样的基础使得台湾佛教人才济济,高僧辈出。

    同样是信仰,都是精神寄托。国外有教堂,中国有寺庙。但是进教堂和进寺庙的目的却大不相同。西方人进教堂是为了忏悔,中国人进庙是为了贿赂。进教堂的是免费听布道,忏悔自己的灵魂,听劝导与教诲;而进寺庙的则是花钱烧香求佛、求签,寻求保佑,乞求平安、发财、升官、交好运。前者是灵魂的沟通与升华,净化心灵;后者则用金钱图谋更多的好处与利益。
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    19楼  发表于: 2015-08-03 14:12

        
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