0 助传曹老师知道部第二十一篇：要知道密宗（藏密）真相的道理

第二十一篇：          要知道密宗（藏密）真相的道理                                   佛祖于中国周昭王时代初降生人间授佛经宝典（按时间计算佛祖灭度已有两千五百多年了）。佛祖灭度一百多年后，约公元前3世纪孔雀王朝阿育王（前268～232年）建立了中央集权国制，佛学得以发展。后来内部分歧为大、小两乘，即北派十八部，南派二十部。这是佛法被分割的惨痛历史。公元2～3世纪，佛学即陆续传入中国。 西汉末年，部分佛经传入我国，时间约在 3 世纪。博士弟子景庐受大月氏王之命翻译《浮屠经》，又名《本起经》、《本行经》，只有皇族可以研修。由安士高、安玄、支识、竺朔佛、支曜、康巨、康猛禅等法师翻译，其中就有《般若经》、《维摩经》等大乘经典，可惜未有人导修大乘。除此之外，最早信奉佛法的汉明帝年间，楚王刘英视佛法为“方术”，将佛学当“神仙法”附于“黄老之道”中，是故禅定丹脉之法兴盛，而安世高的“小乘禅定观”甚旺，也是导致大乘法没有普及的一个重要原因。这更是佛法小乘禅定、数息、慧观与道家黄老所谓丹法混合在一起的真正原因，也因此给未来冒充佛法的“丹道”、“伪弥勒道”等提供了条件，更是佛、道、儒相争的重要原因之一。所以，楚王刘英将佛法融入黄老之学，在上层人士中流传，看似信仰佛法，其实是将佛法破坏。所以，古今佛法就是被佛门无知弟子破坏的，而非他人。即使“三武一宗”灭佛，也并非针对佛法，而是针对打着佛法旗号的伪道之人。 古往今来，包括“文革”，灭佛事件甚多，然诸位国君为何不将《龙藏》销毁呢？是故证明他们没有破法，皆可称为“贤君”。所以，看事情一定要从大局去看，不要以小事妄定大局。因此，自汉末魏、蜀、吴三国，到晋朝的“八王之乱”，民不聊生，百姓渴望心灵归宿，故佛经与中原的道、儒并进而形成三大传统文化。而其间晋朝、南朝宋文帝等特别尊崇佛法。回顾国史，两晋十六国到南北朝时代，佛学有甚大发展。因为魏晋时代已形成六宗七家，即“本无宗、本无异宗、心无宗、缘会宗、即色宗，识含宗、幻化宗”。本无宗和无异宗为一家，皆以“般若经”为宗而创立宗派，这对国家来说是有意义的，然在佛法上又导致割裂佛法的第二次惨痛历史。南北朝时，北魏太武帝听信司徒崔浩的蛊惑，残酷迫害僧众，毁灭佛法。 太武帝死后六年（452年），文成帝识得正法，又弘扬佛法。再后来，北周周武帝（561～578 年）建德三年（574 年），信伪道儒学邪言，把所编伪经冒充道经、佛经，并下令灭佛教、道教。建德七年(578年)周武帝去世。宣帝、静帝二帝继位又传佛法，然假法没有彻底灭除，又随着佛法传世了。但却证明，佛法是正法，是无法灭除的。隋文帝杨坚（581～604 年）又发展佛学。隋唐佛学根据部分佛经加上各人的执着而形成八大宗派，诸宗派内又分小派，遂令佛法又一次分裂，而让假法混入佛法，此实乃痛上加痛之惨史且流传至今。如想了解上述诸宗派的，可参阅《佛教基础知识》一书。 在此，笔者奉劝诸宗掌门，汝等休想拿一部经代表佛法，根本经不起佛法鉴定，至少犯了一门专修而阻碍大乘佛法之错误。要放下名利执着而回归佛经，方是正途。当然，上述之宗派在史学上亦有其价值，但其确实有逆佛经佛旨之罪。后来，唐代玄奘法师对佛法有深刻认识，且知当时国内所传很多佛法不对，遂于公元627年，去印度取经。 在印度，《大日经》和《金刚顶经》最为普传，10世纪则最为衰落几至绝迹。还好，在绝迹之前，唐玄宗开元四年（716年），中印度权威高僧善无畏法师经西域来长安传授《大日经》。开元五年(717年)，善无畏法师奉圣旨于皇家菩提院翻译经典，开元十二年（724年）随驾洛阳，奉圣旨翻译传授《大日经》。同时，开元八年（720年），南印度高僧金刚智、不空、菩提流志三位大法师陆续来我国翻译传授《金刚顶经》及“诸部陀罗尼经”和“诸部修行仪轨”，也只有皇宫贵族方有幸研修。由于金刚智、不空、菩提流志、善无畏四位大法师来华之前，已有部分《般若经》、《净土经》、《华严经》等在汉地普传，再加上封建政权统一和皇宫贵族大力支持，而令许多为争名夺利之大师急功近利而斗胆分割佛法。但是，若要创宗立派，则佛祖早已分别，何等凡夫分也！ 当时，佛法分为三论宗、天台宗、法相宗、贤首宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、密宗、净土宗及曹洞宗的五位君臣法。诸宗师看似弘扬佛法，实则已破坏了佛法，而且祸害至今。由于当时因净土宗声传当生“念弥陀名号速生极乐究竟成就”，密宗声传此生可“即身成佛”，禅宗声传可“顿悟成佛”等，其他诸宗皆云：有速成佛之法。因许多愚痴无智之众贪婪成性，妄想一生成就或成佛，而误修诸大宗派之法门，从而冷落四位大法师传授的诸大乘陀罗尼经。后日本高僧空海大法师精通佛学，慧眼识金，而于唐贞元二十年（804年）随日本遣唐使到中国求法。次年到长安（今西安），随惠果大师学法，并恭请诸大乘陀罗尼经回日本，开创闻名世界的“真言宗”，至今传承甚旺。汉地密经只剩佛门十小咒，部分传于台湾，称为“台密”，日本称为“东密”，唐朝汉地称为“唐密”。往昔失散的诸大陀罗尼经现全部收入《大正新修大藏经》内，只可惜愚众仍不识此真经。 7 世纪左右，文成公主与西藏王子松赞干布政治联姻，文成公主在藏地介绍佛法并传授《大日经》、《金刚顶经》部分内容，除此之外喇嘛教未有真经。由于佛法在印度5～6世纪后就日渐衰败，之前一度衰落的“婆罗门教”将婆罗门教及耆那教、希腊和罗马宗教思想混入佛教，而演化成了“新婆罗门教”，并在印度取得统治地位，借佛教正法之名开创“金刚乘”，又分为“俱生乘”和“易生乘”，其中包括西藏的“男女双修派”，后来又创“时轮金刚派”，即为今日藏传的“时轮金刚法”，全被称为“密教”。7～8 世纪末，在印度“新婆罗门教”非常盛行，但因男女双修双运之邪法终被识破而遭信众反对。后来，佛教徒（新婆罗门教）抵抗伊斯兰教入侵又创所谓的“三脉九转时轮金刚法”。8世纪末至10世纪，佛经（佛法）迅速衰落，13世纪竟至绝迹。直到六百年后，即19世纪，佛教由斯里兰卡重传印度。 唐代初期，藏王赤松德赞迎请莲花生大士。莲花生大士来自北印度，声称自己是佛祖灭度八年后再来之身，而且是莲花所生，创红教（宁玛派）传金刚乘的“大圆满法”。宋初，即公元1057年，阿底峡的徒弟仲敦巴创立葛当派兴传“三士道法”，公元1073年，贡却杰波创建萨迦派（花教）主传“道果法”。延至11世纪，马尔巴赴印度取经，主要取的是那洛巴的传承，又翻译卓弥译师口耳相传的“帐续”、“喜金刚二品续”等，然皆非佛经，其回藏又创葛举派（白教）以“大手印”为主。明初（1410 年），西宁宗喀巴入藏创立格鲁派（黄教），继而于明朝嘉靖二十一年（1542年）形成了以达赖和班禅两大活佛转世制度的藏传佛教。 总之，无论是莲花生大士来藏传法，还是马尔巴取经回传藏地，还是宗喀巴首任转世活佛之传说等,皆违背佛经。再有，无论是来自印度的莲花生大士，或是去印度取经的马尔巴，皆是佛祖灭度后佛经在印度已经绝迹的时代，亦即婆罗门冒充佛法时期，故藏密除《大日经》、《金刚顶经》外无一是真佛法，哪怕翻遍三藏十二部经亦找不到“无上瑜伽法”、“时轮金刚法”、“大圆满法”、“大手印法”、“七支供法”、“双修双运法”、“三脉九转法”等法。佛经、佛旨明确提及，“等佛灭度后要依法不依人”，再有弥勒降生前未有一佛出世。而莲花生大士声称自己是佛祖灭度八年后再来之身，此已违背佛经、佛旨。即使是佛祖来人间，亦要从其母摩耶夫人腹中出生，不违背五浊恶世之规律。而《莲花生大士应化因缘经》却吹嘘莲花生大士乃“莲花化生”。五浊恶地并非净土，何来“莲花化生”呢？如此不但违背五浊之规律，更违背佛经。众人吹捧莲花生大士为佛祖走后“第一尊佛”，无垢光尊者因著传《大圆满最胜心中心引导略要》而被列为“第二尊佛”，公然违背佛经。最离谱的是宗喀巴自称是“文殊再来”，口耳相传“大手印法”，尔后在班禅和达赖两大传承中世世有“活佛转世”，公然违背佛经。哪有这么多佛转世呢？又有许多密续声传金刚手菩萨传普贤菩萨“无上瑜伽法”，又公然违背佛经。又有伪经云什么“移喜佛母”、“卢舍那佛母”、“宝生佛母”、“金刚瑜伽佛母”，共化身“空行母”在藏地护持佛藏，然翻遍佛经亦未有上述佛母之名。 很多藏经云：往昔大日如来在法界宫说《大日经》、《金刚顶经》，完后让金刚萨埵结集于天竺铁塔内，七百年后龙树菩萨打开铁塔礼拜金刚萨埵，而将天竺铁塔内《大日经》和《金刚顶经》取走，传弟子龙智善无量广传，亦公然违背佛经。试想5～6世纪佛祖说法已将《大日经》、《金刚顶经》普传印度，婆罗门教亦将《大日经》、《金刚顶经》纳入婆罗门做镇教之宝，7～8世纪《大日经》、《金刚顶经》已被翻译传授华地，同时文成公主已将《金刚顶经》、《大日经》带传藏地。大日如来居万佛之祖之位，何劳再将《大日经》、《金刚顶经》锁入铁塔七百年后问世呢？《大智度论》是龙树权威之作，然此经并未有金刚萨埵开铁塔之依据，更未传授即身成佛的法门，亦更未有大手印、大圆满等根据。即使翻遍佛经(包括论部)，也未见龙树开铁塔礼金刚萨埵及金刚萨埵结集佛经说《大日经》之依据，更未有“中脉、明点、六轮、无上瑜珈、双身法、拙火定、宝瓶气、虹光身、破瓦法、明光大手印、大圆满”等依据。再有，佛旨云：弥勒降生前未有佛身出世，而宗喀巴传承代代有“活佛转世”，岂不违背佛经？如宗喀巴是“文殊再来”，为何传授佛经未有记载的“大手印”呢？又何苦让数代门徒有“活佛转世”之逆行呢？文殊身为法王子，岂敢违背佛经与佛祖唱对台戏？佛祖灭度才八年，何苦又转莲花生大士再来而传授自己未说的“大圆满”法呢？岂不是掩耳盗铃、自相矛盾吗？ 上述历代“法王”、“上师”、“活佛”、“无上师”所授之法，佛经未有半点依据。并且全是即生成就之大法，且全属口耳相传，依传承不依法，依人不依经，让金刚萨埵结集传授于世间，是真是假一辨即知。佛祖在经上云：佛祖灭度后，魔王混入佛众破坏佛法，故要“依法不依人”，而诸位“上师”、“法王”、“无上师”所传之法必须依上师传承，否则视为盗法，与依法（经典）不依人相抵触，公然违背佛旨。又所传之法佛经未有记载并伪云“即身成佛”，违背“依法不依人”之佛旨，更违背《华严经》及诸经需要累劫修行而成佛之佛旨。不动明王经确言及知明王心者“即身成佛”，然明王是佛位，汝等凡夫何知明王心呢？经中言及的“即身成佛”，是针对等觉菩萨之位说的。再有，即身非当下，而是指此身已步入佛道之路。《五字陀罗尼颂》经云“以相应法印，现成诸圣身，即于一坐中，便成最正觉”。很多人把此言当做“即身成佛”之依据而误导四众。倘若一坐成佛，那岂不是与佛所说多劫修行成佛相抵触吗？四众只知一坐成正觉，却忽略“以相应法印”之言，要成佛就得与佛相印，要相印就要具足相印之条件，然只有等觉菩萨与佛最为相印。可惜汝等不具备与佛相应法印之条件，故就是十坐、百坐、千万坐，也不可能即身成正觉。佛旨在每部经上附嘱大菩萨、金刚护法要卫护并要流布流传诸佛经之法门，而诸“法王”、“上师”、“无上师”竟然依人不依法，不让佛徒私看佛经，不让佛徒念佛咒，否则便视为盗法。没有“上师”许可，任何人不得自看佛经，公然违背法旨。又往昔四大古佛协助佛祖弘法，最多称为大士，如文殊古佛贡献最大，佛祖才称其为法王子。而今徒辈竟敢称自己为“法王”、“上师”、“活佛”、“无上师”，与佛祖诸如来齐名，若是等觉菩萨再来，岂敢做出如此大逆不道之事？ 即使金刚萨埵结集、龙树菩萨传授，亦不敢传授佛经未有记载而即身成佛之法门，这二位菩萨（实为古佛）岂会遗害众生违背佛旨与佛祖对着干？唯有魔王才敢做此大逆不道之事。很多狂传“法王”、“上师”、“活佛”、“无上师”是观音、普贤、文殊、地藏、龙树、金刚萨埵再来，而迷惑众生埋没正法。试想：哪有等觉大菩萨会去承传佛经未有记载的正法呢？诸等觉菩萨岂会连识破邪法的智慧也没有吗？倘若密宗的“法王”、“上师”、“无上师”、“活佛”稍有智慧，先要查证一下历史，再拿藏本与《龙藏》对比，岂不速见分晓？藏传佛教有许多佛经根本没有记载之邪法，正向汉地及全国甚至全世界蔓延，岂能让魔毒遗害我汉地同胞及他方同修？故笔者不得不点破，然并非对藏胞及密宗同修不敬，或者有任何成见，更非故意诽谤，相反是同情和敬爱。《阿含经》云：“将诸外道法入佛法中者，死前受诸痛苦，然后极重闷绝，故生死之时完全无知，速至觉知心复现之时，已在地狱中受苦。”所以，诸位在未核实前，先不要诽谤笔者，笔者依经奉行，谤笔者如谤诸佛及佛法，慎之无错也。藏密的“转经筒”乃民俗崇拜，并无佛经记载。 很多地方为喇嘛圣地，为何却有特大地震呢？包括活佛圣地，为何贫穷且招灾呢？抱歉，这些地方并非正统佛法，而是误导同胞的附佛外道，故即使不遭恶报，金刚护法也会惩罚。可怜的是很多人不明真相，却云佛菩萨不护喇嘛、活佛等信众。试观很多被称为佛教圣地的地方为何遭劫呢，归根结底皆因其非正统佛法所致，。到目前，很多冒充佛法的禅宗、密宗、九宫道（还香道、伪弥勒道），包括用一门阻碍大乘佛法的净土宗等，为何会遭身心不康、事业衰败之恶劫呢？请回光反照。除非尔等声明你们修持的不是佛法，且不再打着佛法旗号破坏佛法，否则尔等下辈子做梦都会害怕…。 《涅槃经》云：“一谤大乘佛法，二造无间罪，三生邪见，极难对治，声闻、缘觉及菩萨不能除之”。《般若经》云：“何人若造无间罪，不及相似谤佛法，……是故损毁诸正法，以此业感，于地狱中焚烧俱万年也，其后虽从彼地狱中解脱，又转移他方世界之地狱，此地狱坏时，又迁往他方世界之地狱，受焚烧之苦也，复此转生傍生（畜生）界于阎罗世界，彼等处尽业已，一旦转为人身，然以往昔种种谤法、舍法之罪成熟，无论生于何处皆成盲者、粪扫者、劣种者、竹工者、瞎眼者、鼻舌手足不全者、麻疯病者、瘢病者、驼背者或生于不闻三宝名之地也”。《龙王鼓声经》云：“愚人说法者，推毁诸善法，甚多有情众，地狱受苦痛。”是故藏密的“法王”、“上师”、“活佛”、“无上师”及禅宗“顿悟成佛”之妖法师父，包括净土宗阻碍大乘佛法的祖师们，请三思而行也。倘若真论密宗传承，佛祖、观音、文殊、地藏、普贤、大势至、金刚手、药上、药王、龙树等佛菩萨，往昔皆行菩提心持密咒而成就，他们才是名副其实的密宗上师及行者。 印度的《吠陀经》又名《韦陀经》，包含梵符、梵字、星云、身体、咒术、气脉等，流传甚广，然是婆罗门教，非是佛法。道家类似“丹道”、“梵天”等法皆承于此教。至于练精、气、神等修法，皆来自印度阿底峡的婆罗门，非得道之法，更非佛法。佛经是有提及“观想之法”，包括咒中也提到“观想修持”，但到大乘经典云及禅定、数息观、慧观等不为佛法，从而证明“观想”是不如法的。是故直接念佛持咒即可，不用观想。也由此说明，喇嘛等教“观想的持咒念佛”为小乘之法，不算佛法。最后：祈愿藏胞有智人带头依真经奉行，而造福藏民。。。。。。