求生净土 | 与诸大菩萨同行、同愿、同证
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
《与大兴善寺体安和尚书》
所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。
以往的圣人知道，修行要选择什么法门，关系甚大。修行的第一步选对了道路，那你就成功了。如选错了，就会走弯路，甚至弯来弯去，弯不回来。净土一法是了生脱死、圆成佛果的捷径。所以往圣先贤，人人趣向极乐世界，这是智慧的抉择，这是听话。那么，佛所宣说的“千经”，诸菩萨大德所诠释的“万论”，就处处指归极乐世界。
这种处处指归，尤其点出《华严经》的指归。《华严经》号称众经之王，一切大小乘经典都是《华严》的眷属。《华严经》是释迦牟尼佛悟证无上菩提之道，称性为界外大士所宣说的自己所证的境界。那么，这个世间的众生，乃至于像舍利弗、大目犍连这样，都听不懂，看不到这个境界，如聋似盲。《华严经》所开显的境界是法界的境界。本身这部经，我们南阎浮提众生是没有福报看到的，这要感恩龙树菩萨到龙宫里面，把小本的《华严经》诵出来。
《华严经》还有大本和中本。大本、中本的那种篇幅、那种内涵、那种境界，不是我们这个地球众生所能受得了的。所以小本《华严经》也有十万偈啊！十万偈，现在我们流通的八十一卷也是不到一半，只是四万五千偈的翻译。但就这个，我们众生真的要把《华严经》读诵、理解、修行都很困难。但幸亏，诸佛慈悲，最后一卷是以十大愿王导归极乐，而十大愿王所指向的也是西方极乐世界。
从普贤菩萨导归，将华藏海会四十一位法身大士导归极乐世界之后，就会产生什么样的示范效应呢？就是华藏世界海，尽十方无量无边的世界，这些世界很多，多到什么程度？没有办法用数量、比喻所能说清楚，只能说是十不可说不可说微尘数刹土。这个概念，我们再有想象力的众生，都想象不出它的数量有多少。但是这些概念，我们常常去读诵思惟倒有个好处——能够把我们的心量打开。
我们在这个地球待久了，总认为好像地球很大，实际上这个地球在整个广袤的宇宙当中，就是沙滩当中无量的沙粒的一颗沙子而已。现在天文学也在证明世界无边。我们这个太阳系又是银河系的一个小单位，银河系又是河外星系的一个小单位，河外星系之外又有河外巨星系，那层层地过去......
当我们仰望天空的时候，我们看到的那个微小的、闪光的一个星星就比地球大。有多少这样的星球？但我们会思惟这些星球那么密集，为什么不相撞呢？那这里其实很神妙了。如果你撞过来我撞过去，那地球早就撞没了，它为什么都能够运行不相撞？这里面很奇妙。就类似于我们开着汽车，你到马路上去，这么多汽车它不相撞——就是驾驶时有理性，还有交通规则，它才不相撞。如果你撞来我撞去，谁也不敢开车了。所以，这个宇宙，它就似乎是有一种生命，似乎是有一种高度的理性在运作。
那其实从《华严经》来说，整个的法界，像华藏世界海，就是毗卢遮那无量的愿力、无量的功德所庄严的，那还有一个法身佛在那里把控。我们不要做井底之蛙，夜郎自大，我们要把小我放下，要汇集到这个十方世界海的整个法界当中体验、体会到他的终极的那种慈悲、那种关怀、那种生命力。
于是，当我们的一个个体跟一个超然的法身产生这种关联的时候，我们就不孤独了。当我们跟毗卢遮那的法界隔断了，是我们自己遗失的时候，我们每一个众生在这里都是孤独的。因为人和人之间，都有我执、都有烦恼，没有办法沟通。现在我们要把自己的精神层面提升到跟普贤菩萨、善财童子以及尽十方世界海诸大菩萨的这种精神层面，与他们共振。同行、同愿、同证，就是一句话——求生净土。
既然华藏海会的这些不可说不可说的诸大菩萨，“无一不求生净土”，我等业力凡夫还能说我可以不求生净土吗？对净土不屑一顾吗？所以《华严》的导归，给我们提供了一个惊心动魄的信息。才知道西方极乐世界不仅仅是愚夫愚妇要去的地方，乃是这些等觉菩萨——无量的等觉菩萨要去的地方。于是，一去，我们就占大便宜了，与诸上善人共俱一处，与观音、势至把手同行。如果不到极乐世界去，我们对观音、势至，看都看不到，没有资格跟他接触，因为你是业力凡夫，你不可能生活在他那个法界。那极乐世界很特别，是阿弥陀佛愿力成就的法界，一切众生在那里都摆平了，都是平等的。
所以这个净土法门，由祇园——就是祇树给孤独园——宣说《阿弥陀经》的地方，祇陀太子的公园，是由给孤独长者买下来供养佛的。在这个祇园法会上，宣说《阿弥陀经》以来，凡是西天（指古印）、东土（指震旦国）的一切菩萨、祖师大德的著述，无论他是宗门还是教下，最后都要导归极乐莲邦。
那这段文句是对于一大藏教的高度的把握。如果没有将一大藏教读通，这些话是说不出来的。读通，而不是读一遍。我们业力凡夫读一遍都很难，即便咬咬牙读一遍，也是一头雾水，不能够融会它的法义。那能够既读又懂，又能融通，又能高屋建瓴，又能把核心的精髓给它提炼出来，那要有相当的智慧。这不是一般做学问的情况，他一定要有心性上的证悟，与佛经的文字般若相应，由文字般若起观照般若，由观照般若契证到实相般若，才能够提炼出来的。
