念父母恩 | 发菩提心的第二个因缘
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
今我等既已出家，滥称释子，忝号沙门，甘旨不供，祭扫不给，生不能养其口体，死不能导其神灵，于世间则为大损，于出世又无实益，两途既失，重罪难逃。如是思惟，唯有百劫千生，常行佛道，十方三世，普度众生。则不唯一生父母，生生父母俱蒙拔济，不唯一人父母，人人父母尽可超升。是为发菩提心第二因缘也。
——省庵大师《劝发菩提心文》
“今我等”，与会的僧众已经出家了，出家了就离开自己的原来俗家的姓名，就是“释子”了——以释迦牟尼佛作为姓了，释子。这里叫“滥称释子”，说明这是谦虚的语言。做释子是很崇高的称谓，但是自己的道业不够，不能为佛教争光，“滥称”，滥竽充数。“忝号沙门”。沙门就是要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，识心达本，号曰沙门，悟明心地。但是自己出家了，虽能是有沙门的名称，但是没有这样的真实的德能，所以就“忝”，忝就是没有这个水平，忝辱，辱没了这样的神圣的名称。这是谦德的表达。
那在孝道这方面更是觉得要有深刻的思考了。出家了，对父母的这种供养、赡养就做不到了，“甘旨不供”。作为在家的孝子就是要赡养父母，把好的饭菜、饮食要给父母的，那四季都要照顾父母的炎凉的，每天早晚都要去请安的，但是出家僧众做不到这一点。然后“祭扫不给”，父母、祖先这种祭日、清明，都应该去祭祀，扫塔，但常常由于去参学修道都做不到。所以父母在生之年，不能赡养父母的口体，然而父母死亡又不能够“导其神灵”得到解脱。由于前面说自己是滥称释子，忝号沙门，觉得自己没有道业嘛。那你世间的孝道又做不到，出世间又不能利益父母，那在世间的孝道就有大的亏损，对出世间又没有真实的利益，那这两种利益对父母都失去了，那你就是“重罪难逃”了，就是天底下一个极重罪过的人。有的人不了解出家，好像就是不讲孝道，实际上佛教是非常注重孝道的。
“大孝释迦尊，历劫报亲恩”。所以释迦牟尼佛成佛都要升忉利天为母说法，自己的父亲净饭王去世，他要亲自去抬棺木。每年的七月十五，我们的盂兰盆会就表明以大目犍连尊者作为代表，他救他的饿鬼道的母亲，自己道力不够，然后所有的大众僧共同来帮他救拔。
那古往今来多少出家的人，他们对父母的那种孝，那是刻骨铭心。唐代有一个子邻法师，由于他出家三年，他的母亲去世了，他回到家之后，就在自己的母亲的坟墓上痛哭，都出血呀。就到那个五岳庙，就在那里诵经，一定要知道他母亲生到哪个地方。五岳神就指点他到阿育王寺拜佛舍利，就能知道自己的母亲生在什么地方。这个子邻法师就到阿育王寺拜舍利塔，一直拜，拜到四万拜的时候，他的母亲出现了。他的母亲说，由于你拜塔，把我超度到忉利天了，看到他母亲生天了。
唐代还有个师备禅师，他是雪峰禅师的弟子。他父亲原来是捕鱼的，他父亲就是在捕鱼时，站在船头上落水去世的。这样给他的震动很大，所以他就觉得自己的父亲一定是在恶道里面了，所以他就为了救他的父亲，他出家。他是修苦行，捍劳忍苦。结果有一次，他是过山岭的时候，被石头把脚划破了，流血的当下，他开悟了，开悟也得到了雪峰禅师的印证。开悟的当晚，他就做了一个梦，梦中出现了他的父亲。他的父亲对他说，由于你出家修道，悟明心地，我赖你的功德生天了。
宗赜禅师，宋代的，为了度他的母亲，接他的母亲到寺院住在方丈寮的东院，劝他母亲念佛。结果他母亲在寺院住了七年，从开始不相信、散乱地念，到最后坚定信心一心来念，成办往生之事。那宗赜禅师送他母亲往生之后，自己也就启建了个莲华胜会，以这个结社的形式来动员更多的人来念佛求生极乐世界。他这个莲华胜会一成立，就做一个梦，梦见一个三十岁的清美的男子要求加入他的莲华胜会。那宗赜禅师就拿着簿子说，你叫什么名字？要登记名字。这位男子说，我叫普慧。记下来之后，又说家兄普贤也要参加。他醒过来才知道，普慧、普贤这两位就是华严会上《离世间品》的这两位大菩萨——感得华严菩萨幽赞。
所以这个佛门里面对父母的孝，称为大孝当中的大孝。就是儒家也有句话，叫“小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。”平民百姓小孝就是为父母出力；那中孝，为父母用劳，代父母做很多事情；大孝不匮，这里就是要养父母之志、之心。真正的孝不是孝一个业习的父母，而是要孝父母的那个妙明真心。这里面孝的内容就更深邃一点。
那这个佛门当中讲，大孝当中的大孝不仅是让你光宗耀祖，让你父母能得到好的名声，而且要让父母离开三界六道，要究竟圆成佛果。所以这就是一个发菩提心的核心了。我们作为一个凡夫僧，在这里，生不能对父母有身体上的赡养，道业上也没有足够的道力来超度父母，那这里重罪难逃。
那怎么办呢？那就得思惟，唯有发菩提心才能够报答父母的大恩大德。要知道父母生育了我们，但是他没有真正去修道。没有修道，一定在轮回里面。我们想到对我们有大恩的父母还在轮回里面挣扎，那就情不自禁地要把父母从轮回里面超度出来作为一个重大的事情，这就是要担荷报恩的重任，不仅是在口头上说。要上求佛道，下化众生，“百劫千生”来成就这个菩萨道。“十方三世”，就是无尽的时空来普度一切众生。
那这样的心一发大之后，而且不仅是要超度自己这一生的父母，乃至生生世世的父母都由于我们这一念菩提心的生发，都得到了出离轮回之苦的利益。那就不仅一个人的父母，乃至所有人的父母都能由你这一念的报父母恩启动的菩提心，得到了超升。那这一点在地藏菩萨因地当中作婆罗门女的时候、作光目女的时候，他为了救他那一世的母亲，最后他发出的心就是面对所有的众生来发的。婆罗门女由于她供养觉华定自在王如来的形像，又得定自在王如来告诉她，你要知道母亲在什么地方，你回家去念我的名号。
所以这个婆罗门女她是得念佛三昧到了地狱里面，跟无毒鬼王的一段对话，无毒鬼王告诉她，你的母亲已经从地狱里面出去了，不仅是你母亲一人，乃至跟你母亲在一起的所有的地狱众生都生天了。所以这时候她得念佛三昧能够到地狱里面去，就已经是法身大士了，她以法身大士的这样的一个慧眼观察，原来地狱的众生都是她多生多劫的父母。所以她从这个定中出来，在觉华定自在王如来的像面前发的愿，那就不是为这一生的父母，乃是为生生世世父母，不是为自己的父母，乃是为所有的父母来发的大愿。
所以这就是发菩提心的第二个因缘，从念父母恩下手。
