0 助传二十五篇：要明白世尊会在末世与文殊合而为一化为童子护 法度众的道理

四部第二十五篇：要明白世尊会在末世与文殊合而为一化为童子护法度众的道理                                                                                             莫言世尊灭度后弃末法众生于不顾，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“文殊菩萨于末世现童子相护持陀罗尼法”，本经卷十四提及，“佛（世尊）亦于末世现文殊童子相度化众生”。《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》提及，“世尊化身秽迹金刚（乌枢瑟摩明王）于末法守护佛法”。《 西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法序·阿蜜哩多军荼利法序品》提及，“世尊与诸佛加持金刚手菩萨化身军荼利明王于末世降魔伐恶守护正法”。《金刚药叉嗔怒王息灾大威德神验念诵仪轨》提及，“世尊与金刚手菩萨共化金刚药叉明王于末世守护佛法”。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及，“世尊与诸佛化身阿吒薄俱大元帅明王于末世千劫之中降伏恶人，伏其魔道，守护国土，护持法藏”。尤其是《文殊师利阎曼德迦咒法》提及，“世尊与文殊共化身为阎曼德迦明王于末世降邪伏恶，护持正法”。试想，世尊与文殊何等厉害，何况是二尊共化之身呢？故《大乘方广曼殊室利菩萨华严本教阎曼德迦忿怒王真言大威德仪轨品》等经提及，“阎曼德迦明王于末世能惩恶扬善，守护正法”。因此《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵仪轨》提及，“即使十地菩萨也要顺其阎曼德迦明王教法”。《佛说妙吉祥最胜根本大教王经》提及，“即使是诸大明王，见阎曼德迦明王之威，也吓得放下武器合掌归依”。既然《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及，“文殊于末世化童子相守护正法，世尊也化文殊童子相慈度众生”。那么末世文殊与世尊共化身的忿怒阎曼德迦明王定是童子相，在文殊与世尊共同化身的忿怒童子智火威摄下，混入佛门的天魔外道岂有不露原形之理？正如《首罗比丘经》所提及的，“肉眼凡胎，不识佛菩萨在世间化的种种身罢了”。 其实，世尊早在《大胜金刚佛顶念诵仪轨》中就曾预言，“世尊为守护末世一切众生，现五种光明（五部正法），从顶上放火光（威力、法力），照三界所有恶魔鬼神不信佛教(正法)者，同悉焚烧”。正如《佛灭度后棺敛葬送经》提及的：“佛灭度后，诸国诤之，民心邪荒，贱命贵淫，背孝尊妖。钵当变化五色光(五部正法)，飞行升降，开化民心，黎庶睹之，追存佛德，去愚即明，顺明正教。皆兴寺庙，旌表佛德，转当东遊，所历诸国，凶疫（邪见）消歇，君体康休，谷帛丰穰，欣懌无患，终远三途。皆获生天，极东国王，仁而有明，钵当翔彼……”。《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及，“文殊本就具备千臂千钵之力”，因此文殊能将世尊钵中之法弘扬于世。故《佛说决罪福经》提及，“文殊于末世为导首”也。 佛经中不乏天魔外道在梦中或现实中恼乱和摄化行者的记载，也不乏佛菩萨、金刚护法在梦中与现实中以恐怖方式加持与教化行者的记载。如何分辨真伪呢？唯有根据自己的行为而定。如果所行如法，就是被佛菩萨、金刚护法所加被；如果行入逆道，那么毫无疑问就是被恶魔鬼神所摄化。《究竟大悲经》提及，“天王、神王会仗佛威神力于冥冥之中现身令研究大乘绝义（法要）的行者豁然意解”。《金刚顶曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》提及，“到一定程度文殊会现身于室內为持咒行者演说法要”。《不空罥索神变真言经》、《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》、《十一面神咒心经》、《降三世忿怒明王念诵仪轨》等几十部佛经皆有“本尊以恐怖动静、恐怖形象、恐怖声音等现身来加被与教化即将成就的持咒行者”的开示。不过一般情况下，本尊及其部属是不会现恐怖相加被你的，因为你不堪承受。比如《文殊师利阎曼德迦咒法》提及，“世尊与文殊化为阎曼德迦明王现身之时，十地菩萨神通威光尽失（怕啊），天龙八部吓得半死不活晕倒在地”。尤其是《佛说妙吉祥最胜根本大教王经》提及，“阎曼德迦明王现身时，诸大明王吓得也丢下手中武器与天龙八部一起合掌归命”。试问，各位就凭自已念了几天咒，通了几卷经，就妄想得佛菩萨现身为你说其法要吗？你有能力承受佛菩萨现身之力吗？难道你比明王、菩萨、天龙八部还厉害吗？然佛菩萨及咒神慈悲，还是会在冥冥之中现身加被精进行者的，《佛说陀罗尼集经》提及，“咒神（本尊）来时，咒师自身坐不安稳，身毛皆立（有种恐怖感或兴奋感），复于倾倒，绕身四畔，觉似有人来逼（催促。或晚上睡觉前有惊悚之事，或催促提神持咒，或催促研究佛经，或催促出行，或催促办事，或促其心中突然生慧、或提前预感坏事发生等)，有类似相者皆是咒神及部属来”也。                                                                            丨