0 《中华佛学理论全集》六三、帝王将相修道可以弃责任不顾吗？

六三、帝王将相修道可以弃责任不顾吗？
自人间始祖大梵天与诸众生身明尽失，无法飞行，难回光音天并开始堕落之时，人们以及万物的寿命都在逐渐减少，直到当今物竞天择、弱肉强食的释迦牟尼佛法运时期，人寿只有百岁左右。但是古今许多帝王不愿面对生老病死，妄想违天逆地，祈求  长生不老之术，其中也不乏博览群书，雄才大略，威振八方的帝王。因此，历史上为求长生服食丹药的帝王多之又多，甚至因求长生之术而直接或间接葬送江山。试想，汉武帝若不误信方士之言，何以导致卫子夫之姐遭灭族之祸，卫青之子遭遇被杀之难，其太子刘据与卫皇后又何以落得自杀的悲惨结局，而令其皇权削弱呢？包括信仰小乘佛法的梁武帝，为求解脱，闭门坐禅，妄想得道。不理朝政，让其奸臣发动兵变，谋朝篡位，最终导致了饿死的下场。所以，妄求长生之术的皇帝皆为愚昧无慧之人也。《大方等大集经》明确提及，“佛菩萨、天龙八部不护持失于官位（不理朝政）之人”。《佛说孛经》、《金光明最胜王经》、《佛说未曾有因缘经》、《正法念处经》等众多佛经皆提及“天会惩罚  不以善法治国的帝王”。试想，带头妄求长生岂是善法？不理朝政岂是善法？所以古今妄求长生的帝王皆得短命或非命之报，此举就是上天告知世人，妄求长生的帝王所行非法，勿效其行、其道也。   佛经中不乏在当今末法时期会有文殊菩萨、日月光天子（女  主），月光童子菩萨来治国弘法的记载。但是即便是佛菩萨再来的帝王也不可能天天听经说法，烧香拜佛，念佛持咒，唯求解脱，  相反会奉行惩恶扬善，励精图治，勤政爱民之策。既然佛菩萨转世为帝王、贤臣良将，那么他们就应以政法治国为要，而以修行为次。《文殊师利菩萨八字三昧法》、《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》等众多经典都在劝化帝王以行化十善为主，并没有强烈要求帝王要放下朝政，天天修持佛法。到此可能有人问，  既然要求帝王以摄政治国为主，那么《仁王经》等多部佛经何必嘱咐国王要护持大乘佛法呢？这个问题问得好！其实世尊在经中  何止只委托帝王护法呢？还有文武百官、四方之众、地藏、观音、  文殊等，但是真正有力护持正法的人能有几个呢？因此，世尊的嘱咐与后人能否做到是两码事也。三千年来大乘佛法未有问世，  足以说明一切！ 佛经中不乏四众在世尊讲经说法时，必有佛菩萨护持，有天龙八部卫护的记载，可见，没有佛菩萨与天龙八部卫护道场，四众休想安心听法学道也。世尊在世尚且如此，何况在当今五浊恶世的时代，加上人们贪婪成性，根本不可能在逆境中修道，故没有帝王将相依法治国，创造良好的生活环境，我等何以安心生活、学法修道呢？是故，众多佛经只劝帝王行化十善也就理所当然了。  由此也可以说，帝王依法治国就等于护持正法，何况佛经中就有前世善业所积而生为帝王身的记载。同时，也不乏前世因念佛持  咒而来世为帝王之身的开示。《地藏经》就提及，“闻地藏名及行善世世为帝王之身”。《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》提及  “持准提咒来世可获帝王之身，亲近圣贤”。《文殊师利菩萨八字三昧法》提及，“持八字咒来世可为尊贵之位不负有情，信修大乘”。等等，类似记载数不胜数。但是身为帝王不代表会有精通佛法之智与解脱之福报；更不可能因今生念佛菩萨名号、八字咒、准提咒、尊胜佛母咒等，下世就是帝王之身，还需要其他善缘方能得帝王将相之身。至于能否信修大乘，精通大乘更需要众善所集方达其境。否则今世行善念佛持咒，接着下世就是精通佛法、依法治国的帝王将相之身，岂不早已将六道度空也？何需佛菩萨累劫转世苦度众生呢？   总之，对于帝王乃至大臣来说，求仙佛之法未尝不可，相反，  若求解脱，知其因果更会勤政爱民，造福天下。但是千万别因为修行而耽误朝政，别因为戒律而不敢强军御敌。