佛说五无反复经
宋居士沮渠京声译
闻如是：
一时，佛在舍卫国，与千二百五十比丘俱。时有一梵志，从罗阅祇国来，闻舍卫国人慈孝顺，奉经修道，敬事三尊，便到舍卫国。见父子二人耕地，毒蛇螫（shì）杀其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。
梵志问曰：“此是谁儿？”
耕者答言：“是我之子。”
梵志问曰：“是卿之子，何不啼哭，故耕如故？”
其人答曰：“人生有死，物成有败，善者有报，恶者有对，忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者？卿今入城，吾家某处，愿过语之：‘吾子已死，但持一人食来！’”
梵志自念：“此是何人，而无反复？子死在地，情不忧愁，而反索食？此人不慈，无有是比！”
梵志入城，诣耕者家，见死儿母，即便说云：“卿子已死，其父寄信，但持一人食来，何以不念子耶？”
儿母即为梵志说譬喻言：“儿来托生，我亦不唤，儿今自去，非我能留。譬如行客，来过主人，客今自去，何能得留？我之母子亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？”
复语其姊：“卿弟已死，何不啼哭？”
姊为梵志说譬喻言：“我之兄弟，譬如巧师入山斫（zhuó）木，缚作大筏，安置水中，卒遇大风，吹筏散失，随水流去，前后分张，不相顾望。我弟亦尔，因缘和会，同一家生，随命长短，生死无常，合会有离。我弟命尽，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？”
复语其妇：“卿夫已死，何不啼哭？”
妇为梵志说譬喻言：“我之夫妇，譬如飞鸟，暮迁高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求饮食；有缘则合，无缘则离，我之夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？”
复语其奴：“大家已死，何不啼哭？”
奴为梵志说譬喻言：“我之大家，因缘和会，我如犊子，随逐大牛，人杀大牛，犊子在边，不能救护大牛之命。忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者？”
梵志闻之，心惑目冥，不识东西：“我闻此国孝顺，奉事恭敬三尊，故从远来，欲得学问，既来到此，了无所益。”
又问行人：“佛在何许？欲往问之。”
行人答曰：“近在祇桓精舍。”
梵志即到佛所，稽首作礼，却住一面，忧愁低头，默无言说。
佛知其意，谓梵志曰：“何以低头、忧愁不乐？”
梵志白佛言：“不果所愿，违我本心，是故不乐。”
佛问梵志：“有何所失，忧愁不乐？”
梵志曰：“我从罗阅祇国来，欲得学问；既来到此，见五无反复。”
佛言：“何等五无反复？”
梵志曰：“我见父子二人耕地下种，子死在地，情不忧愁，而反索食，居家大小亦无忧愁，是为大逆。”
佛言：“不然！不如卿语。此之五人最有反复。知身无常，财非己有，往古圣人不免斯患，况于凡夫！大啼小哭，何益死者？世间俗人，无数劫来流转生死，迁神不灭，死而复生，如车轮转，无有休息，背死向生，非忧愁所逮。”
梵志闻之，心开意解，更无忧戚：“我闻佛说，如病得愈，如盲得视，如暗遇明。”于是梵志即得道迹。
“一切死亡，不足啼哭，欲为亡者请佛及僧，烧香供养，读诵经典，能日日作礼，复至心供养三宝，最是为要。”
于是梵志稽首作礼，受教而去。
