入不二法门品第九尔时维摩诘谓众菩萨言：诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之！
会中有菩萨，名法自在，说言：诸仁者！生、灭为二，法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。
德守菩萨曰：我、我所为二，因有我故，便有我所；若无有我，则无我所，是为入不二法门。
不眴菩萨曰：受、不受为二，若法不受，则不可得，以不可得，故无取无舍、无作无行，是为入不二法门。
德顶菩萨曰：垢、净为二，见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。
善宿菩萨曰：是动、是念为二，不动则无念，无念则无分别，通达此者，是为入不二法门。
善眼菩萨曰：一相、无相为二，若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门。
妙臂菩萨曰：菩萨心、声闻心为二，观心相空如幻化者，无菩萨心、无声闻心，是为入不二法门。
弗沙菩萨曰：善、不善为二，若不起善、不善，入无相际而通达者，是为入不二法门。
狮子菩萨曰：罪、福为二，若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相、无缚无解者，是为入不二法门。
狮子意菩萨曰：有漏、无漏为二，若得诸法等，则不起漏、不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门。
净解菩萨曰：有为、无为为二，若离一切数，则心如虚空，以清净慧、无所碍者，是为入不二法门。
那罗延菩萨曰：世间、出世间为二，世间性空，即是出世间，于其中不入不出、不溢不散，是为入不二法门。
善意菩萨曰：生死、涅槃为二，若见生死性，则无生死，无缚无解、不生不灭，如是解者，是为入不二法门。
现见菩萨曰：尽、不尽为二，法若究竟尽、若不尽，皆是无尽相，无尽相即是空，空则无有尽、不尽相，如是入者，是为入不二法门。
普守菩萨曰：我、无我为二，我尚不可得，非我何可得？见我实性者，不复起二，是为入不二法门。
电天菩萨曰：明、无明为二，无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门。
喜见菩萨曰：色、色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空；如是，受想行识，识、空为二，识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为入不二法门。
明相菩萨曰：四种异、空种异为二，四种性即是空种性，如前际、后际空故，中际亦空，若能如是知诸种性者，是为入不二法门。
妙意菩萨曰：眼、色为二，若知眼性，于色不贪、不恚、不痴，是名寂灭；如是，耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性，于法不贪、不恚、不痴，是名寂灭。安住其中，是为入不二法门。
无尽意菩萨曰：布施、回向一切智为二，布施性即是回向一切智性；如是，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，回向一切智为二，智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者，是为入不二法门。
深慧菩萨曰：是空、是无相、是无作为二，空即无相，无相即无作，若空、无相、无作，则无心、意、识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门。
寂根菩萨曰：佛、法、众为二，佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等，一切法亦尔。能随此行者，是为入不二法门。
心无碍菩萨曰：身、身灭为二，身即是身灭。所以者何？见身实相者，不起见身及见灭身，身与灭身无二、无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门。
上善菩萨曰：身、口、意善为二，是三业皆无作相；身无作相，即口无作相；口无作相，即意无作相；是三业无作相，即一切法无作相。能如是随无作慧者，是为入不二法门。
福田菩萨曰：福行、罪行、不动行为二，三行实性即是空，空则无福行、无罪行、无不动行，于此三行而不起者，是为入不二法门。
华严菩萨曰：从我起二为二，见我实相者，不起二法；若不住二法，则无有识。无所识者，是为入不二法门。
德藏菩萨曰：有所得相为二，若无所得，则无取舍。无取舍者，是为入不二法门。
月上菩萨曰：暗与明为二，无暗、无明，则无有二。所以者何？如入灭受想定，无暗、无明，一切法相亦复如是，于其中平等入者，是为入不二法门。
宝印手菩萨曰：乐涅槃、不乐世间为二，若不乐涅槃、不厌世间，则无有二。所以者何？若有缚，则有解；若本无缚，其谁求解？无缚、无解，则无乐厌，是为入不二法门。
珠顶王菩萨曰：正道、邪道为二，住正道者，则不分别是邪、是正，离此二者，是为入不二法门。
乐实菩萨曰：实、不实为二，实见者，尚不见实，何况非实？所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼无见、无不见，是为入不二法门。
如是诸菩萨各各说已，问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？
文殊师利曰：如我意者，于一切法无言无说、无示无识，离诸问答，是为入不二法门。
于是文殊师利问维摩诘：我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？
时维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰：善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门。
说是入不二法门品时，于此众中五千菩萨皆入不二法门，得无生法忍。
