发起菩提心所需的十种因缘
大安法师 东林法音 发表于江西
畅诠祖语
今言因缘，略有十种。何等为十？一者，念佛重恩故；二者，念父母恩故；三者，念师长恩故；四者，念施主恩故；五者，念众生恩故；六者，念生死苦故；七者，尊重己灵故；八者，忏悔业障故；九者，求生净土故；十者，为令正法得久住故。
——省庵大师《劝发菩提心文》
这里进一步标举，这个因缘有十种。“略有十种”，这是说发菩提心的因缘很多，但这里概述为十种。是哪十种呢？这十种因缘不是简单的排列，里面还是有内在的钩锁关联的。
第一个，就是要“念”。念就是系念，铭记不忘。念什么呢？念佛对我们有重大的恩德。佛来到这个世间的示现，也不是小事因缘，也是大事因缘。他来这个世间示现八相成道，乃至于以无量的化身来度众生，就是要拔我们众生的苦，与我们涅槃解脱成佛之乐。这个过程不是今生乃是多生的，对我们众生有重大的恩德，但常常我们都不知道。只是通过佛经、通过善知识的开导，我们才知道原来在这个世界当中对我们有巨大恩德的是佛，所以要念佛恩。
第二，是要念父母的恩德。那这个大概大家都感同身受，能够念得起来，但是真正能对父母的恩德能够起来也不容易。你在做小孩的时候常常就是叛逆，父母对他的刻骨铭心的大爱他可能感知不到，往往是自己成家了，做了父母的时候，才会掉过头来知道一下父母当年对我的恩德。要念父母的恩。
第三，要念师长的恩。父母给了我们的身体，师长给了我们的世间的礼仪和修道的法身慧命，在我们成长的过程当中，离不开师长的教导。这要念师长恩。
第四，要念施主恩。主要针对出家人而说，因为你出家，不从事生产、贸易，你修道的基本的生存是施主来成就的。要念施主恩。
第五，要念众生恩。对这一点可能大家就比较陌生一点，众生对我们有什么恩呢？其实众生对我们恩德很大，生生世世都曾经作过我们的父母。不仅人道的众生，乃至于畜生道的这些众生对我们都有恩德。比如狗帮我们看家门，忠心耿耿，牛给我们耕田，鸡给我们报晓，这些都是恩德啊！要念众生恩。
这前面五种都是对外而言，是谈感恩的，知恩报恩的。第六就开始面对自己来思惟了。首先是念生死苦，念我们在无量劫以来生生死死、死死生生的轮回之苦。这一点可能大部分人是没有感觉的。
第七，是尊重己灵故。这个也是比较陌生，就是我们现前一念的灵明不昧的自性，与十方三世一切诸佛平等不二，要尊重己灵，尊重我们本具的佛性。
第八，是忏悔业障。思惟我们无量劫以来业障深重，如果业障很大不去忏悔，这个菩提心被严重地遮盖，不能出来。
第九，就是求生净土。要思惟我们即便在这个世间初发菩提心，但要圆成菩提佛果，这个世间很难。所以，求生净土才能完成我们发菩提心的最后的圆满的佛果。
第十，就是发菩提心为令正法得久住故，正法就是指佛法了。尤其对于末法的时候，法弱魔强。正法，教、行、理、果都有，有教法，有修行，有证果；像法，有教法，有修行，证果少；到了末法就更可怜了，只能有教法，修行和证果都谈不上了。但是佛法是靠人去弘扬的，如果真的是有一批发了大菩提心的人，真修实干的人，那佛法也赖这些发菩提心的人来灯灯相续，发扬光大，那正法也可以长久地住在这个浊恶的世间。所以，为令正法得久住故。
那这里，第一个是报答佛恩，怎么样才能报答佛恩？从第十个，你能令正法久住就在报答佛恩。那你要念佛的恩，报恩，还要同时——我能够修行，闻到佛法，是离不开父母，离不开师长，离不开施主，离不开众生。所以这些通过知恩、报恩引发悲悯心，最后把这个菩提心的种子给它唤醒。这就容易下手。
如果真的说，让我们发那个很大的心，众生度尽方证菩提，自己未度先度生，其实很多都是口头上的。但是发菩提心跟我们有重大的关联，如果我们是把生命的目标定在了脱生死，成佛道的这个层面，那菩提心的发起就是先决前提，这是成佛的种子。如果你不发菩提心，你就成不了佛，你种子都没有怎么谈收获呢？所以它很重要。
很重要，从哪里开始呢？它在我的个人生命的情怀上，也必须要发菩提心，因为有这么多的佛、父母、师长、众生对我有恩德，我得要报恩。那报恩怎么报呢？唯有发了菩提心，成佛才能报这些恩德。这就有一个下手处。
