前两天有个同行给我一个问题:今年做的甲山庚向阴宅,某方来水,某方有峰,水口子向。做下去半年,叫我断哪房如何如何。 GLwL'C'591
我说我没有仅按理气就定乾坤的“绝招”,我一定要有图片和一些形态方面的问题描述。 =P'=P0G
结果被此君鄙视一番。呵呵。 NRcg~Nu
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今天在群里,又有同行问我某年在身体某个部位出了问题,是房子的哪个方向或者哪个方面出了问题。美其名曰:“反推”。 8.o[K
我无语。我甘拜下风。 E;$t|~#
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风水有那么神奇吗?我常常在问自己。 &&ecq
是风水书在迷惑大众,还是在迷惑我们这些费劲一生想窥其精华的风水同道? 3HO4h\mp
坦白的说,我的内心深处是有点鄙视这些执迷于理气“神断”同行的。 |}es+<P
我认为:不管是形派还是理派,还是综合派,只要是过度的夸大了风水的力量,都是在无形的毁灭着风水的真谛。 5BS-q"
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关于形理的相关争论。我学识肤浅,不再做具体论述。 Xr:"8FT
古人大部分名师的古籍中综合形、理的学术称之为崇正学。而纯理气可以称之为星卦学。 69cOdIt^D
形为体质,理为方位。 H$Q$3Q!`
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且看,历代名人在他们的书籍中是如何评论理气学的: [=Np.:Y%
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刘伯温《堪舆宝镜》云:世传卦例数十家,彼吉此凶用不得。一行禅师术数精,欲灭外国绝膻腥,乃为唐朝获久许,故意伪造灭蛮经,宗庙五行从此设,颠倒用假来混真,亥水艮土反为木,坤土震木反为金,辛金巳火以作木,乙木兑金做火星。当初主意灭外国,而今反害中华人,何用九星并八卦,生旺死绝皆虚名,免惑时师卦例言,福无祸有需当审。 T)3#U8sT
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刘伯温此段的大体意思是:当世传的理气有数十家,同样的方位,这家说吉这家说凶。一些本来是很厉害的高人,故意做一些假学出来,本来是用来迷惑外国人的东西,现在反而害了中国人。用什么九星八卦,生旺死绝,都是浪得虚名,如果迷信这一套。福倒没有祸反而要来需要仔细考虑为好。 L -b~#
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又云:后辈庸俗晚学,识见单陋,传授差讹,认不得真龙,点不得真穴,却乃窃取灭蛮经星卦之说改头换尾,自神其术,惑世诬民。凡与人扦葬輙曰:是某来龙宜下某向,合得某卦例,消得某砂水,某地当出大富贵,设有不合者,輙曰:某地合不得某星卦,消不得某砂某水,葬之某房必败,某房必绝,虽如聪明高识,未免听信而被其煽惑矣。 Sj+gf~~
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此段大致意识是:有庸俗的后学之人,见识简单而且粗陋。传授的时候不精确,认不了真龙,也点不到真穴。却用星卦的理论改投换面,自神其术,欺骗误导百姓。 U@|{RP
凡是帮人勘察风水或者调整风水便说:是哪个方位来龙应该要立什么向为好,要合某个理气理论,能消(符合)下某座山、某条水,那么就大富大贵。如果有不符合他的理论的,就说:这个地方不合哪个卦,上水的方位不符合他们的原理。就“神断”哪房必败,哪房必绝。看似见识高明,其实听信后反而被他们煽动、迷惑了你。 0+/L?J3
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书中论述理气的结尾一段:复有设星卦以祸人,窃取财物,托他自资,奈何天理昭昭,反为自损阴德,多致贻害,后之贫困流利,可胜叹哉。 <z#r3J
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再看,卜则巍《雪心赋》云:即明倒杖之法,方知卦例之非。即有曲流之水,必有曲蜿之山。何用合九星八卦?疑富贵茫茫指掌之间,认祸福于局。局星辰之内,偶中其言,自神其术。若屈曲有情,不合星辰亦吉。山若斜碎入穴,纵合卦例为何?宗庙之水法误人,山运五行有准。 8!3+Obj
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这段是说:如果你明白了倒杖之法,才能明白理气的错误。既然有曲折流淌的河水,那自然就有蜿蜒环绕的山,何必要符合理气学说?富贵其实就在形势的茫茫之间,祸福就在局中。局限于理气理论之内,偶尔有符合实际情况的,就开始吹嘘自己的理气理论神奇。其实如果山水弯曲有情,不符合理气理论也一样是吉利的。如果山都歪斜破碎,就算符合理气理论又有什么用呢?所以理气理论中的消山纳水之法是误人的,而山运五行(山运是择日当中的一种手段、方法,在这里,山运二字代表日课)是正确的理论。 |O+R%'z'<
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再看,《风水精义》秦杅里云:得水藏风者,不合星卦,体魄自安。风吹水劫者,虽合星卦,而水蚁翻棺之患,亦不免也。 w6Dysg:
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解:得水藏风的地方,就算不符合理气理论,尸骨自然保存安全、完整。而风吹水劫的地方,就算你符合了一些理气理论,也免不了尸骨进水,蚂蚁入穴,棺材翻转的祸患。 [^"e~
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继续看,《黑囊经》范越凤云:用卦不用卦,卦向穴中作,时师若用卦,用卦还是错。 (+Gd)iO
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解: '&?47+W
用理气还是不用理气,其实理气还是依附着穴情来定的。如果风水师只参考理气理论来定穴,用了也是错误的。 8<^[xe
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继续,《拨砂经》陈亚和云:星卦若用于地中,十家九家穷。 Yl&eeM
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