什么是佛旨？其实，佛要我们真正“会”，不是要我们“知道”，“知道”只是知识。好比说，如果没有吃过榴梿，只凭看录影带、听人描述，或查百科字典，一样可以在文字语言上对榴梿描述得淋漓尽致，让人信服。其实自己从来没吃过。如果有一个人真吃了，若问他榴梿，虽然他不擅长于言说，可是毕竟是吃过了，无论怎么表达都对。同样地，释迦牟尼佛见明星而悟道的亲验，也是无法以语言文字说清楚的。能够把所有经典倒背如流、说得天花乱坠的佛学者，如同没有吃过榴梿，却可以把榴梿讲得口沫横飞。
除了 走向学问之路是歧途外，同时佛也不希望大家走到另一个方向──迷信，以为佛教就是讲灵异神变。比方说，可以知道过去、现在、未来，甚至可以分身化光。像南开诺布仁波切修的大圆满(Dzogchen)，大圆满不属于密宗、红教、白教、黄教。他曾跟我开玩笑说，有一次去参加密宗大师的会议，到红教那里坐，红教说大圆满不是这里，到黄教那里，黄教说这是黄教，你不能坐这里，到白教地方也被拒绝。他说：我没地方可坐。大圆满最高成就的大师，临终时独自到一个小屋里关闭。七或十天之后打开门来看，只剩下衣服、指甲和头发，这就是所谓虹光身成就，好像非常地令人不可思议。
所以佛法就变成二种倾向：一种是专门研究学理，从文字上思惟推究。另一种是灵异的表现，分身、化光、神足通、天眼通、宿命通等等。但是，佛法不能因为有灵异的显现而满足，同时也不能以佛学知识丰富，就以为会了佛法。“会”跟“知道”是两回事，所以南泉大师(赵州禅师的老师)说：找一个老实、痴痴的、会佛法的人很难。
当然不信佛法者尤众，就像科学家们，他们多数都不信一切宗教，只相信实验的结果。看到、听到、摸到，符合理论的才承认，其他一概否认。可是佛法怎么实验呢？死后的世界怎么了解？所以很多科学家存疑，甚至不相信佛法。还有相信其他教派的宗教徒，像信仰安拉、上帝、基督等，甚至新兴宗教。如果跟他谈佛教，他不认同并与你辩驳。即使同是佛教徒，显教、密教彼此之间还是争执不休。
而相信佛法的人，也大半都念佛(净土宗)：希望这一期生命结束，由于相信阿弥陀佛、或修净土法门念佛的缘故，而能往生西方极乐净土、或兜率天，不要误入地狱、畜生、或者阿修罗道等等很可怕的境界受罪。当然，有些人念佛是希望在世时能有所得（事业顺利、孩子孝顺、身体健康长寿等），临终时能走得轻松心安。这是修福德、福报，不究竟，不是真正的学佛法，福报是有益于现实人生的财、色、名、食、睡。修正法就不同了，修正法就是要彻悟、明心见性，发现真正的自己。
为了寻找真正的自己，早上一起床修就修法几个小时，还要赶着上班，到底这样修有什么用？日子也是这样过，这样吃饭，这样享受，痛苦还是痛苦啊！不会因为学佛了，念咒了，痛苦就少一点！胆结石还是胆结石，痛得要命！老人痴呆还是老人痴呆，不会因为开悟了，老人痴呆就不来。假设现在一个人真正明心见性了，找到真正的自己，他有没有中风的可能呢？我们总是理想化彻悟的大师，认为已经彻悟了，就不会生病。但是，释迦牟尼佛最后却是因为肠炎而过世的啊！所以，现实生活上能受益的修法，像密宗的息、增、怀、诛等，大家就比较相应。而在权势、名利外的般若，就很少人愿意探讨了。人世间的活动一直忙得不可开交，庸庸碌碌过完一生，到底真正存在的目的是什么呢？生从那里来？死后到那里去呢？
按照西藏密宗的一些说法，当一个人临终的时候，慢慢地意识消失，最后好像睡着一样。这时如果恶业成熟，就马上投胎到地狱去，大概是从脚底出去。较多善业就从头顶出去，到天界投胎。投生为人是从眼睛或心脏出去。意识出去以后，有一段时间连自己死了都不知道。等到醒时遇到熟悉的人也会拍拍肩膀，可是很奇怪，对方不反应！后来发现太阳底下没有影子，镜子里也看不到自己，这时候才知道，唉！我死了。死后没有骨头、皮、肉的存在，只是一个灵体。既然只是灵体的存在，那中阴身（死亡后到投胎前）吃什么？中阴身的英文名字叫SMELL EATER，不能直接吃肉、菜，只是吸供养的食物味道。因为没有肉体，所以可以穿过一座山，一道墙，想到那里就到那里。生命大概只有一个礼拜，一个礼拜没有找到与业力相吸引而投胎的对象，就死掉。再次活过来时是第二个中阴身，碰到相应的地方投胎了，就是第二个生命的开始，可以继续七次。一般的中阴身经过七次的生死要七个礼拜，所以叫“作七”。七七四十九天内，大部分会投胎。中阴身所现的境界，都是过去的习气、业力的呈现；平常心地坏，显现出来的境界，有时是可怕的猛兽，不然就是黑天、暴风雨，找不到地方躲。
所有这些境界并不是“外面”的世界，而是自性化现的。自己化自己看，自己化自己听，自己化自己怕，境界完全是由于心里含有的各种可能的显现，身口意通通变成潜力，潜识成熟的先呈现，所以是“自化自作”，“自作自受” 。
平时我们只要绞尽脑汁就可以理解困难的物理、原子论、哲学理论等，但是般若的开发，不属于解会。自性清净心，看不到，摸不着，却能彻悟。彻悟不是“我”去碰到“我”的自性，那是二元相对(跟普通意识一样)，不是彻悟。真正的彻悟是触着真正的自己。
真正的自己是什么？能思想的是自己吗？没有血液能想吗？没有氧气能想吗？氧气不能让你想，血液也不能让你想，心脏不动的话，你会想吗？光是“想”就要结合很多条件才能想，所以不能讲能想的就是自己。但是一般的宗教却都是以人的头脑思想，用哲理去推究、想像有多伟大崇高、无可限量的存在。唯有佛，讲众生本来具有如来的智慧德相，不必向外求，或苦苦去修，一步一步走，走到成佛的终点。就像千万年没有灯光的房间一样，一开灯，不管是几万年的黑暗，一下子就除掉了。
释迦牟尼佛在未成道前，也曾学遍外道、灵异、神变，但是最后发现那只不过是一种方术，不是究竟，所以才有菩提树下六年静坐，而终至悟道。一天清晨看到明星，一见之下，“啊！……”这是想出来的吗？不是。是星光教他的吗？星光有咒语吗？耳朵旁响起了嗡嘛呢呗弥哞吗？都没有。就是那么一闪！他说奇哉！奇怪啊！众生（包括蚂蚁、蟑螂通通没有例外）具足如来的智慧和德相。“德”，功能，如来能做什么，众生就能做什么。这个“相”不是我们常讲的画相。蚂蚁是众生，它也是一种相，是如来的智慧德相之一，厕所里的蛆虫，我们觉得好脏哦！那也是同时具有如来的智慧德相。
该做蚂蚁，该是一只小鸟，由于过去种种起心动念，累劫以来先成熟的，自作自化自受。相本身没有美丑，没有善恶、是非、贵贱。只一妄想执着，是非善恶、美丑贵贱就应运而生。六祖问不思善不思恶时，你在那里？善、恶的判断是思量的产物，在分别之前有善有恶吗？所以严格说来，佛法不是宗教，而是认清我们真正存在的本质。
物理化学是对相观察推理的结果，都是相上的讨论，是比量。超越色相的是什么？佛法的修行有答案。超越主、客观，能所未分前是什么世界？可以看到、听到、想到吗？如果你说“就是那个超越能所的那个”，这又是思想的动了，里头依然有想的“我”和想的“内容”了。有能有所，怎么能超脱能所的限碍呢？佛法的修行就是非思量。
禅宗祖师曾有个习题：你清楚自己的睡姿吗？怀让见六祖慧能时，慧能问：什么物，恁么来？怀让思考了八年，一直不解。后来，有一天他回答：说似一物即不中。六祖终于点头。点头不是语言文字上的同意，而是怀让八年的精进。所以佛法不是在语句上的探究，而是发现真正的自己。再举个例子：则公在法眼禅师处，法眼问则公：“你已经在这里一段时间了，怎么都没有疑问？”则公监院回答：“我在青峰禅师处，青峰禅师教我： '丙丁童子来求火。'丙丁是火，火神的孩子来求火(众生本来就是佛)。我那时就有所领悟。”
青峰禅师是彻悟的真实流露，而则公却抓住语句不放，却自以为悟道。就像我们读经有所震撼就自认为开悟一样；以为理解就是开悟。甚至打坐时听到咒音，或本尊现前，就真以为圣境！其实，都只是自己欣赏自己身心的变化而已！就像香严禅师跟沩山禅师学了三十年，一直无法明心见性，黯然离开后，突然听到石头碰到竹子，霎时心开，悟了！一样。开悟不是自己身心的变化，也不是一种灵异神变。
再举个例子：沩山禅师要仰山解梦，结果仰山拿湿巾来。香严听到后倒一杯茶来。为什么？当下该做什么，就做什么。不要一看到分身化光，就觉得灵异惊奇。其实，我们的见闻觉知，更是神奇！我们是怎么听到声音的？这就是大神通！说者嘴巴动、舌头转，经过空气振动后，听者的鼓膜受到刺激，传到听觉神经纤维，神经纤维像数位变化一样，把动能转成生物能，传到听觉中枢，听觉中枢的细胞引起变化，分别意识把细胞的变化读成“啊”或“喂”等音调，这就是声音。声音的形成，需要种种因缘具足，缺一不可，甚至说者的嘴巴、听者的耳朵和意识都必须正常，才能自觉“听到声音”！所以老实说，都是自己听到自己脑中的变化而已。这就是《心经》讲的：无眼、耳、鼻、舌、身、意，色不异空，空不异色。
不仅仅是声音，色相也一样，物体经光线折射反射，眼睛接受刺激后，透过瞳孔到网膜结成上下颠倒的倒像，再经视神经传到后脑，后脑起变化，自己看自己的变化，就读成相现；这其中当然也缺少不了眼前的色体存在。像水加热沸腾一样，条件成熟了，自然呈现。眼、耳、鼻、舌、身、意都是；将色相、声音甚至思想转成身体的能量解读，自作自化自受，绝不是迷信或盲修瞎练。这种自性功能就是般若，就是“佛”。所以自性佛，不用向外求。
自作自化自受，不仅生时如此，即使死后境界和梦境也一样。若常将外境执为真实，当中阴身时，恶业有时化成庄严的宫殿、观音或美景，一进去，就投入牛胎马腹了。如果能时时保持警觉，明了一切都是自心自作自化自受，观照起心动念，让善念开花结果，不让恶业成熟，自然中阴身时不会恐惧畏缩，甚至能够任运做主。
最后，和各位分享一个有趣的故事：一位妈妈每天念佛念得很勤快。有一天孩子要上学喊妈妈，妈妈不理会，孩子说快要迟到了，再叫妈妈，妈妈回说还少念几次，需念满若干次，阿弥陀佛才会来接引，否则净土可能去不成，所以仍旧继续念。当孩子忍不住又再次叫妈妈时，妈妈终于大发雷霆！孩子说：“妈妈！我只叫你三次，你就发脾气，那你一天到晚喊阿弥陀佛，阿弥陀佛难道不会不耐烦吗？”
一般人总认为我只要念佛烧香，就可以祈求在世时有庇护，死后可以往生西方极乐净土。其实，只要我们不起恶念，当下就是清净！不必苦苦追求想像的世界。虽然欲界众生以爱欲为动力，但是爱欲却同时也是成就清净身的磐石。没有爱欲就没有清净，不易凡身，顿成圣体，尽十方世界是真实人体，尽十方世界是一颗明珠。有神奇美妙的佛国可期待吗？有极恶惊悚的地狱可逃离吗？端在当下一念！一念清净佛菩萨，一念邪恶阿修罗。今天就和各位研讨到这里，谢谢各位！
