仁焕法师｜念佛，如何定位才最有效？原创 江苏金湖大佛寺 随缘念佛
仁焕法师，出生于广西。1982年皈依三宝，1995年剃度出家，拜江西云居山首座和尚、同安寺方丈慧参长老为师，1997年于云居山受三坛大戒。
法师出家即立下“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”之大愿，讲究实修实证，不尚空谈，以道为依，以德为重。
在道场建设上，不重香火之旺衰，重在建设以服务十方、满意十方、不攀缘、不化缘、不求缘为理念的清净念佛道场。倡导人间佛教精神，教导众生“以家庭伦常之道完善今生，以弥陀本愿之法横超三界”，以“知恩、感恩、报恩”为人生第一法。
今天和大家分享：佛慈悲的理念。
净土法门倡导信、愿、行。信愿行的特点是：相信佛的慈悲，愿意接受佛的慈悲，跟上佛的慈悲。慈悲是佛主动帮助我们，不是我们求他才帮助的。
禅宗讲无所求，净土宗讲要有定位，明确方向。为什么有人念佛几十年不得往生？就是没有定位。没有定位，虽然念佛，却不懂自己在念什么，佛慈悲主动帮助，你没给他机会，佛也无奈在旁边看。如果有定位了，就是舍命全交确定交给佛来帮助，念佛就是为了完成定位。
我从2002年开始弘扬净土到现在，一直保持分享、赞叹佛的功德。在《佛说阿弥陀经》里有一段经文是这么说“如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德”这句话的意思就是互相感恩，自己得到好处了，必定要感恩。
佛教有句经典的话——依教奉行，不是听别人随便怎么说，而是应该以经典为主。经典是佛讲的话，依经典来学好自己，用好自己，就对了。
听别人讲，要看他使用的方法是不是经验，真正有经验的人叫善知识，不局限于出家或在家。我学过密宗，密宗上师的传承,不是经典的传承，也不是咒语的传承，而是他经验的传承，这个叫密法。
为什么叫密法呢？经典里面没讲，而是他本人经历的经验，所以叫做传承法。我们汉地也一样有经验的，比如长期助念的在家居士。
下面讲定位的作用。依经典上讲，佛为我们定位：十念必生，一念必生。如果真正发无上菩提心了脱生死，从一念必生愿意往生，那你十念也好，百念也好，自然就变成念念往生。
十念必生和一念必生有什么不同呢？十念必生是十念以后才确定往生一次。我觉得这个有一点麻烦，我原来修也搞不来，容易念到一半妄念来了,也不知道多少念了，还不如念这一念,就是这一念必定要走，这样最方便。
有一念必生，自然成为念念必生！这个叫做定位。所谓一念必生，就是这一念就必定往生，这才叫做必生！虽然经典里面没提到“定位”两个字，但是佛教给我们就是定位的作用。假如我们一念没有必生，纵然十万念都是假念！所以说应该从一念必生，成为念念必生！
《大势至菩萨念佛圆通章》里面提到：“母子相忆”，母亲怀念子女，子女想念母亲。什么是母，什么是子呢？佛名号是代表佛，所以佛名号就是母，我们念，我们是子。佛名号就是母亲，我们念佛的人就是子女。什么叫母子相忆呢？我们的生命，心态是母亲，念头是子女；身体是母亲，一口气是子女。
心态保持跟上一句佛名号没有妄念，用必定往生的心态来念这一句佛号，就叫做心态专注佛名号了。念头集中在一口气上，佛名号锁定一口气，念头也锁定一口气，这样就没有妄念，跟上一句佛号，就回归终点了。精力集中在一口气上叫锁定，心态跟上一句佛号叫专注，念念专注，念念锁定，自然就同步回归终点。
我们为别人助念怎么做？“上求菩提，下化众生”。上求菩提就是自己保持专注一句佛号来锁定自己一口气跟佛同呼吸。下化众生是我们的呼吸和往生菩萨、和十方同步连接一口气，念念往生，把往生菩萨随一句佛号送到终点。
助念的人必定要有三个概念：决定到！必定到！肯定到！当你怀疑就没有决定了！当你怀疑就没有必定了！当你怀疑就没有肯定了！既然有决定、必定、肯定，就不要再有怀疑。
