了唯心之本具，亿刹非遥；知大愿之可凭，三祇横截。原创 大安法师 大安法师讲净土
了唯心之本具,
亿刹非遥；
知大愿之可凭，
三祇横截。
这个“了”就是了达，智慧观照。智慧观照什么？天台家非常注重的一个学说叫“性具”——一心具足十法界，乃是唯心所现。
这个“唯心”就是指妙真如性。在介尔一念的真如心性状态当中，这个唯心——唯真如性是含裹虚空法界的，没有一法在这个心之外。
极乐世界也是在我们的妙真如性之内，是我们的妙真如性“本具”的。
了解这样的一个性具的道理之后，那么事相上表达的，距离娑婆世界十万亿佛刹的极乐世界就不遥远了。为什么不遥远？他在我们的心之内。
在这个妙真如心当中，是离开来去、远近的分别的。所以这就是为什么智者大师说，“临终在定之心即是往生极乐世界之时”。动念就去了，动念就到了极乐世界七宝池莲华里面去了。那会很遥远吗？
在这种阿弥陀佛的佛光注照之下，就没有空间的概念，超越了时空，所以十万亿佛刹的这种距离不遥远。
在《佛说观无量寿佛经》中也表达了这一点——“阿弥陀佛，去此不远”。“远”是来自于我们生灭的妄心；在我们的妙真如性当中，就在当下。
第二句是“知”。就是透过净土的经典，释迦牟尼佛称性宣说，我们才知道阿弥陀佛的大愿真实不虚，威神力量广大，是大慈悲心、大智慧心、大善巧方便的结晶，是专门为救度我等众生来发的，来成就的。
所以，了达阿弥陀佛大愿的生起以及圆满的过程，我们才信知这个大愿是可靠的，是可以去仰凭着这个大愿，解决我们历劫没有办法解决的生死大事的。
“三祇横截”，从通途佛法来说，一个初发心的菩萨圆成佛果，要经过三大阿僧祇劫的修行，那非常的漫长遥远。有净土法门阿弥陀佛大愿的加被，他就可以超越三祇的时劫。这就是谈净土法门的圆顿的特点。
仰靠佛力带业往生，一到西方极乐世界，就是阿鞞跋致的菩萨，在念不退当中顿然地超越四十一个菩萨的修因证果的阶梯，快速成佛，就不再需要三大阿僧祇劫，或者更长时劫那种一个台阶、一个台阶的修证过程了。
这就是横超，不是竖出。
