十住经卷第三
　　　　后秦三藏鸠摩罗什译
　　现前地第六
　诸菩萨闻说　　上地之行相
　在于虚空中　　雨众妙珍宝
　放清净光明　　供养于世尊
　咸赞言善哉　　善哉金刚藏
　时有无量亿　　诸天皆欢喜
　于上虚空中　　雨众宝末香
　光明相绮错　　微妙甚可乐
　众香华璎珞　　幡盖雨佛上
　他化自在王　　与诸眷属等
　雨众妙宝物　　雰雰如云下
　歌颂供养佛　　称叹金刚藏
　咸赞言善哉　　善哉快说此
　千万亿天女　　于上虚空中
　作众天音乐　　歌叹佛功德
　咸作如是言　　如来之所说
　微妙无有量　　能灭诸烦恼
　诸法本性空　　无有毫末相
　空无有分别　　同若如虚空
　无有去住相　　亦无有戏论
　本来常清净　　如如无分别
　若人能通达　　一切诸法性
　于有于无中　　其心不动摇
　但以大悲心　　为度诸众生
　是名诸佛子　　从佛口法生
　常行于布施　　利益诸众生
　本来虽善净　　持戒而坚心
　虽知法无伤　　而行于忍辱
　虽知法性离　　而行于精进
　虽先灭烦恼　　而入于诸禅
　虽先解法空　　而选择诸法
　寂灭智虽多　　而求利世间
　能灭诸恶者　　名之为大人
　如是诸天女　　百千种妙音
　称赞歌颂已　　皆默然观佛
　解脱月菩萨　　请金刚藏言
　当以何相貌　　得成第六地　
金刚藏菩萨言。诸佛子。菩萨摩诃萨。已能具足五地行。欲入六地。当以十平等法。得入于六地。何等为十。一以无性故。一切法平等。二以无想故。一切法平等。三以无生故。一切法平等。四以无灭故。一切法平等。五以本来清净故。一切法平等。六以无戏论故。一切法平等。七以不取不舍故。一切法平等。八以离故。一切法平等。九以幻梦影响水中月镜像焰化故。一切法平等。十以有无不二故。一切法平等。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。具足五地行。以是十平等法。能入第六地。诸佛子。若菩萨摩诃萨。能如是观一切法性。能忍随顺得第六地。无生法忍。虽未现前。心已明利。成就顺忍。是菩萨。观一切法如是相。大悲为首。增长具足。更以胜观观世间生灭相。故作是念。世间所有。受身生处。皆以贪着我故。若离着我。则无世间生处。诸凡夫人。愚痴所盲。贪着于我。常乐求有。恒随邪念。行邪妄道。习起三行罪行。福行。不动行。以是行故。起热心种子。有漏有取心故。起生死身。所谓。业为地。识为种子。无明覆蔽爱水为润。我心溉灌。种种诸见。令得增长。生名色牙。因名色故。生诸根。诸根合故。有触生。从触生受。乐受故。生渴爱。渴爱增长故。有四取。四取因缘故。起业。于有起五阴身。名为生。五阴衰变。名为老。衰变灭。名为死。老死因缘。有忧悲热恼众苦聚集。是十二因缘。无有集者。自然而集。无有散者。自然而散。因缘合则有。因缘散则无。菩萨摩诃萨。如是于六地中。随顺观十二因缘。又作是念。不如实知诸谛第一义故。有无明覆心。无明业果。是名诸行。依诸行。有初识。与识共生。有四取阴。依止取阴。有名色。名色成就。有六入。诸根行尘故。有识。从是和合。生有漏触。触共生。有受。贪乐于受。名为爱。爱增长。名为取。从取起有漏业。有业有果报五阴。名为生。五阴熟名为老熟。五阴坏名为死。死别离时。愚人贪着心热。名为忧悲。发声啼哭五识。名为苦。意识名忧。忧苦转多名为恼。如是但生大苦树大苦聚。如是十二因缘苦聚。无我无我所。无作者无使作者。菩萨作是念。若有作者。则有作事。若无作者。则无作事。第一义中。无作者无作事。又作是念。三界虚妄。但是心作。如来说。所有十二因缘分。是皆依心。所以者何。随事生贪欲心。是心即是识。事是行。行诳心故。名无明。识所依处名名色。以入生贪心。名六入。三事和合有触。触共生名受。贪着所受。名为渴爱。渴爱不舍。名为取。是和合故。名为有。此有更有有相续。名为生。生变熟名为老。老坏名为死。此中无明有二种作。一者缘中痴。二者为生诸行因。行亦有二种作。一者生未来世果报。二者与识作因。识亦有二种作。一者能令有相续。二者与名色作因。名色亦有二种作。一者互相助成。二者与六入作因。六入亦有二种作。一者能缘六尘。二者能与触作因。触亦有二种作。一者能触所缘。二者能与受作因。受亦有二种作。一者觉憎爱事。二者与爱作因。爱亦有二种作。一者所可染中生贪心。二者与取作因。取亦有二种作。一者能增长烦恼。二者与有作因。有亦有二种作。一者能于余道中生。二者与生作因。生亦有二种作。一者能起五阴。二者与老作因。老亦有二种作。一者令诸根熟。二者与死作因。死亦有二种作。一者坏五阴身。二者以不见知故。而令相续不绝。是中无明缘诸行者。无明令行不断。助成行故。行缘识者。令识不断。助成识故。识缘名色者。令名色不断。助成名色故。乃至生缘老死忧悲苦恼。生不断。相续助成故。无明灭故。则诸行灭。乃至老死忧悲苦恼。亦如是。是中无明若无。诸行亦无。因灭。则果灭余分亦如是。是中无明爱取。是三分。不断烦恼道。诸行及有。不断业道。余因缘分。不断苦道。先际后际。相续不断故。是三道不断。是三道。离我我所。而有生灭。如二竹相对而住。不坚似坚。无明因缘诸行者。即是过去世事。识名色六入触受。是现在事。爱取有生老死。是未来世事。于是有三世出。无明灭故诸行灭。名为断相续说。十二因缘。说名三苦。无明行识名色六入。名为行苦。触受名为苦苦。爱取有生死忧悲苦恼。名为坏苦。无明灭故。诸行灭。乃至老死。名为断三苦相续说。因无明。诸行生。余亦如是。无明灭。诸行灭。以诸行体性空故。余亦如是。无明因缘。诸行以生缚说。余亦如是。无明灭故。诸行灭。以灭缚说。余亦如是。无明因缘诸行。是随顺无所有观说。无明灭诸行灭。是随顺尽观说。余亦如是。如是逆顺十种。观十二因缘法。所谓。因缘分次第。身心所摄。自助成法。不相舍离。随三道行。分别先后际故。三苦差别故。从因缘起生灭缚故。无所有尽观故。尔时菩萨。随十二因缘。观无我无众生。无寿命者。无人性空。离作者使作者。无主属众。因缘无所有。如是观时。空解脱门现在前。灭此事。余不相续故。名无相解脱门现在前。知此二种。更不乐生。唯除大悲心。教化众生。无愿解脱门现在前。菩萨修行是三解脱门。离彼我相。离作者受者相。离有无相。悲心转增。以重悲心故。勤行精进。未满助菩提法。欲令满足。菩萨作是念。有为和合故增。离散则灭。众缘具故增。不具故灭。我今知有为法多过故。不应具和合因缘。亦不毕竟灭有为法。为教化众生故。诸佛子。菩萨如是。知有为法。多过无性。离坚固相。无生无灭。与大慈悲和合。不舍众生。即时得无障碍。般若波罗蜜。光明现在前。得如是智慧。具足修集。取阿耨多罗三藐三菩提因缘。而不与有为法共住。观有为法性寂灭相。亦不住其中。欲具足无上菩提分故。菩萨住现前地中。得快空三昧。性空三昧。第一义空三昧。第一空三昧。大空三昧。合空三昧。生空三昧。如实不分别空三昧。摄空三昧。离不离空三昧。如是等。万空三昧门现在前。无相无愿三昧。亦如是。是菩萨。住现前地中。志心决定心。妙心深心。不转心不舍心。广心。无边心。乐智心慧方便和合心。如是等心。转胜增长故。随顺阿耨多罗三藐三菩提。一切外道论师。不能倾动。入于智地。转声闻辟支佛。决定向佛智。一切众魔。及诸烦恼。所不能制。安住菩萨智慧明中。善修应空无相无愿解脱门。专以慧方便。行助菩提法。是菩萨。住现前地。于般若波罗蜜中。得转胜行。得第三上顺忍。以顺是法。无有违逆故。菩萨住是现前地中。得见数百数千佛。乃至数百千万亿佛。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。亲近诸佛。于诸佛所。听法。听法已。如实随智慧光明故。如所说行。令诸佛欢喜。是人转胜。知诸佛法藏。乃至无量百千万亿劫。诸善根转妙明净。诸佛子。譬如真金。以琉璃磨莹。光色转胜。菩萨住此现前地。以慧方便故。善根转胜。明净寂灭。余地所不及。诸佛子。譬如月明。能令众生。身得清净。四种风吹。不能遏绝。菩萨摩诃萨。住是现前地。善根转胜。能灭无量众生烦恼之火。四种恶魔。所不能坏。诸佛子。是名诸菩萨摩诃萨现前地。菩萨住是地中。多作善化自在天王智慧猛利。能破一切增上慢者。声闻问难。不能穷尽。有所施作。布施爱语。利益同事。皆不离念佛。念法念诸菩萨伴。乃至不离念一切种智。常发愿言。我于一切众生。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨。若欲勤行精进。于须臾间。得十万亿三昧。乃至能示十万亿菩萨眷属。若以愿力。能过是数。不可称计。若干百千万亿劫。尔时金刚藏菩萨。欲令此义明了故。而说偈言

　诸菩萨已得　　具足行五地
　知诸法无相　　无相无生灭
　本来常清净　　无有诸戏论
　修集如是智　　得入第六地
　诸法常离相　　不取亦不舍
　性空犹如幻　　离二无分别
　若能顺如是　　微妙之理趣
　心无有违逆　　得入第六地
　住于利顺忍　　智慧得力故
　观察于一切　　世间生灭相
　悉知诸世间　　皆从痴闇出
　痴闇若灭者　　则无诸世间
　观择因缘法　　随顺第一义
　而不坏缘报　　所作及假名
　如实无作者　　亦无有受者
　如是观有为　　如云无实事
　不知真谛义　　名之为无明
　从是则生思　　身口行得报
　从行故有识　　即生于名色
　如是生世间　　至生死苦聚
　了知于三界　　但从心而有
　知十二因缘　　在于一心中
　如是则生死　　但从心而出
　心若得灭者　　生死则亦灭
　无明二种作　　作痴作于业
　乃至于老死　　破散坏五阴
　从于此事边　　具出于苦恼
　是事若尽者　　苦恼则亦尽
　无明若具足　　相续则不断
　因缘若不具　　则断于相续
　无明及爱取　　即是烦恼道
　行有是业道　　余则是苦道
　痴至于六入　　是名为行苦
　触受是苦苦　　余分是坏苦
　灭三苦相续　　则更无有我
　无明及诸行　　则是过去世
　识与及于受　　是则为现在
　从爱而生苦　　则是未来世
　无明若灭者　　是则无有苦
　痴从众缘生　　则生于诸缚
　众缘若灭者　　则灭于诸缚
　从因而生果　　因灭则果灭
　如是观诸法　　自性则皆空
　随顺于无明　　则有世间出
　若逆于无明　　是则断于有
　从是则有是　　是无则无是
　如是十种观　　甚深因缘法
　观因缘相续　　去来及现在
　不离一心中　　分别有三道
　从三种苦观　　及以生灭法
　无所有而尽　　能行逆顺观
　菩萨如是入　　十二因缘法
　知空犹如幻　　如梦亦如影
　如焰亦如化　　虚诳无作者
　亦无有受者　　但诳于愚人
　如是观因缘　　智者所修空
　无缘则无相　　知此二虚假
　其诸一切有　　于中无所愿
　但以大悲心　　愍度众生故
　如是诸大士　　修习解脱门
　悲心爱乐佛　　无量诸功德
　知诸有为法　　皆从和合有
　即得万空定　　无相愿亦尔
　智慧转增进　　入于上顺忍
　得于诸菩萨　　无为智解脱
　如是诸善根　　转胜明净利
　供养无量佛　　诸佛所称赞
　常于诸佛所　　出家学佛道
　到诸佛法藏　　善根转增长
　犹以琉璃宝　　莹磨于真金
　光明转清净　　其喻亦如是
　如于虚空中　　满月光清净
　四种风所吹　　不能令遏绝
　菩萨智慧光　　灭诸烦恼热
　四魔不能制　　其喻亦如是
　菩萨住是地　　多作善化王
　诸根悉猛利　　能破增上慢
　所作诸善业　　皆随顺智慧
　声闻诸问难　　不能得穷尽
　是佛子若欲　　如是勤精进
　能得于百千　　亿数诸三昧
　得见于百千　　亿数十方佛
　如春清了时　　日光明则净
　如是第六地　　深妙难知见
　声闻所不了　　大士略说竟　

远行地第七

　尔时诸天众　　在于虚空中

　雨香花珍宝　　如云散佛上

　踊跃发妙音　　咸赞言善哉

　善哉金刚藏　　善知第一义

　无量功德聚　　人中之莲花

　说此上妙行　　利益诸世间

　他化自在王　　雨光明华香

　雰雰而供养　　除忧烦恼者

　诸天及天王　　发妙音声言

　若闻此地义　　则为得大利

　时作百千种　　上妙诸伎乐

　诸天女善歌　　承佛神力故

　佛是最寂灭　　能令恶为善

　一切诸世间　　皆所共恭敬

　虽出过世间　　而示世间法

　知身同实相　　而示种种身

　虽以诸言音　　演说寂灭法

　而知于语言　　无有音声相

　能过百千土　　上妙供诸佛

　知身佛国土　　舍相智自在

　虽教化众生　　而无彼我想

　广集大功德　　不于中起着

　以见取相故　　三毒火然世

　不取一切相　　慈悲起精进

　诸天及天女　　欢喜设供养

　如是赞叹已　　默然而观佛

　尔时解脱月　　请金刚藏言

　大众皆清净　　愿说七地相　

金刚藏菩萨言。诸佛子。菩萨摩诃萨。已具足第六地行。若欲入第七菩萨地者。从方便慧。起十妙行。何等为十。是菩萨善修空无相无愿。而以慈悲心。处在众生。随诸佛平等法。而不舍供养诸佛。常乐思惟空智门。而广修集福德资粮。远离三界。而能庄严三界。毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为众生。起灭贪恚痴烦恼焰法。随顺诸法。如幻如梦。如影如响。如化如水中月。镜中像不二相。而起分别种种烦恼。及不失业果报。知一切佛国土。空如虚空。诸国土皆是离相。而起净佛国土行。知一切佛。法身无身。而起色身。三十二相。八十种好。以自庄严。知诸佛音声不可说相。信解如来音声本来寂灭相。而随一切众生。起种种庄严音声。知诸佛于一念顷。通达三世事。而知种种相种种时种种劫。得阿耨多罗三藐三菩提。随众生心信解故。作如是说。诸佛子。是名从慧方便。生十妙行。菩萨摩诃萨。具足六地行已。修此妙行。得入七地。诸佛子。如是方便慧现前。故名为入七地。是菩萨。住七地中。入无量众生性。入无量诸佛教化众生法。入无量世间性。入诸佛无量清净国土。入无量诸法差别。入无量诸佛智得无上道。入无量诸劫算数。入无量诸佛通达三世。入无量众生信乐差别。入无量诸佛色身别异。入无量诸佛众生志行根差别。入无量诸佛音声语言令众生欢喜。入诸佛无量众生心心所行差别。入无量诸佛随智慧行。入示无量声闻乘信解。入诸佛无量说道因缘令众生信解。入无量辟支佛智慧习成。入诸佛无量甚深智慧所说。入诸菩萨无量所行道。入诸佛无量所说大乘集成事。令众生得入。诸菩萨。作是念。如是诸佛世尊。有无量无边大势力。不可以若干百千万亿劫算数所知。如是诸佛势力。我皆应集。不以强分别此彼得成。以不分别不取相故成。此菩萨如是智慧。善思惟。常修习大方便慧。令其安住佛道智中。以不动法故。若欲常起种种度众生道。无有障碍。来时亦起。去时亦起。坐卧住立。皆能起道。度脱众生。离诸阴盖。住诸威仪。常不离如是想念。是菩萨。于念念中。具足菩萨十波罗蜜及菩萨十地。何以故。是菩萨摩诃萨。于念念中。以大悲心为首。修习一切佛法。皆回向如来智慧故。十波罗蜜者。以菩萨求佛道所修善根。与一切众生故。是檀波罗蜜。能灭一切烦恼热。是尸罗波罗蜜。慈悲为首。于一切众生中。无所伤。是羼提波罗蜜。求转胜善根。无厌足。是毗梨耶波罗蜜。修道心。不驰散。常向一切智。是禅波罗蜜。忍诸法先来不生门。是般若波罗蜜。能起无量智门。是方便波罗蜜。期转胜智慧。是愿波罗蜜。一切外道诸魔。不能沮坏。是力波罗蜜。于一切法相。如实成故。是智波罗蜜。如是念念中。具足十波罗蜜。是菩萨。具足十波罗蜜时。念念中亦具足四摄法。三十七菩提分法。三解脱门。举要言之。一切助阿耨多罗三藐三菩提法。于念念中。皆悉具足。尔时解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。但于七地中。具足助菩提法。一切诸地中。亦具足。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。于十地中。悉具足助菩提法。但第七地胜故得名。何以故。诸菩萨摩诃萨。于七地中。功行具足。入智慧神通道故。佛子。菩萨于初地中。发愿缘一切佛法故。具足助菩提法。第二地中。除心恶垢故。具足助菩提法。第三地中。愿转增长。得法明故。具足助菩提法。第四地中。得入道故。具足助菩提法。第五地中。随顺行世间法故。具足助菩提法。第六地中。入甚深法门故。具足助菩提法。此第七地中。起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。诸佛子。菩萨摩诃萨。于此地中。得诸智慧所得道。以是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二三千大千世界。一定清净。一定垢秽。是二中间。难可得过。但以大精进力。大神通力。大愿力故。乃能过诸佛子。诸菩萨如是。行于杂道。难可得过。但以大愿力。大智慧力。大方便力故。乃可得过。解脱月菩萨言。第七菩萨地。为是净行。为是垢行。金刚藏菩萨言。从初欢喜地来。菩萨所行。皆离烦恼罪业。何以故。回向阿耨多罗三藐三菩提故。随地所行清净。不名为过。佛子。譬如转轮圣王。乘大宝象。游四天下。知有贫穷苦恼者。而过不在王。然王未免人身。若舍王身。生于梵世。住梵天宫。游行千世界。示梵王威力。尔时乃离人身。诸佛子。菩萨亦如是。从初地来。在诸波罗蜜乘。知一切众生心所行事。及烦恼垢。而不为烦恼垢之所污。以乘善道故。而不名为过。若菩萨。舍一切所修功行道。从七地。入八地。尔时名为乘菩萨清净乘。悉知一切世间诸烦恼垢。而不为诸烦恼所污。亦名为过。诸佛子。菩萨住是七地。多过贪欲等诸烦恼。众在此七地。不名有烦恼者。不名无烦恼者。何以故。一切烦恼。不发起故。不名有烦恼者。贪求如来智慧。未满愿故。不名无烦恼者。菩萨住是七地。成就深净身业。深净口业。深净意业是菩萨。所有不善业道。诸佛所呵。随烦恼垢者。如是诸业。悉已得过。所有善业道。诸佛所赞。是则常行。又世间经书伎艺。如五地中说。自然而得。于三千大千世界中。最为希有。得为大师。唯除如来入八地菩萨。无有众生。深心妙行。能与等者。是菩萨。所有禅定。神通解脱三昧。虽未得果报。所生而随意自在。菩萨住是远行地。于念念中。具足修集方便慧力。及一切助菩提法。转胜具足。住是远行地中。能入善择菩萨三昧。善思义三昧。益意三昧。分别义藏三昧。如实择法三昧。坚根安住三昧。知神通门三昧。法性三昧。如来利三昧。种种义藏三昧。不向生死涅槃三昧。如是具足百万菩萨三昧。能净治此地。是菩萨。得是三昧。智慧方便。善清净故。深得大悲力故。名为过声闻辟支佛地。趣佛智地。是菩萨。住是地。无量身业无相行。无量口业无相行。无量意业无相行。是菩萨清净行故。显照无生法忍。解脱月菩萨言。佛子。若菩萨住初地。有无量身业。无量口业。无量意业。已能过一切声闻辟支佛地。金刚藏菩萨言。缘大法故。能过。非是实行力。此第七地。自实行力故。一切声闻辟支佛。所不能坏。佛子。譬如生在王家。即胜一切群臣百官。何以故。豪尊力故。身既长大。智慧成立。真实得胜。诸佛子。菩萨摩诃萨。初发心时。已胜一切声闻辟支佛。以发大愿。深心清净故。今住此地。自以智力故胜。诸佛子。菩萨住在七地。得甚深远离无行。身口意业。转求胜法。而不舍离。以是转胜心故。虽行实际。而不证实际。解脱月言。佛子。菩萨摩诃萨。从何地来。能入寂灭。金刚藏言。菩萨摩诃萨。从第六地来。能入寂灭。今住此地。于念念中。能入寂灭。而不证寂灭。是名菩萨。成就不可思议。身口意业。行实际而不证实际。佛子。譬如有人。乘船入于大海。善为行法。善知水相。不为水患所害。如是菩萨摩诃萨。住此七地。乘诸波罗蜜船。能行实际。而不证实际。菩萨如是。以大愿力故。得智慧力故。从禅定智慧。生大方便力故。虽深爱涅槃。而现身生死。虽眷属围绕。而心常远离以愿力受生三界。而不为世法所污。心常善寂。以方便力故。而还炽然。虽然不烧。随行佛智。转声闻辟支佛地。得至诸佛法藏。而现于魔界。虽过四魔道。而现行魔行。虽现诸外道行。而深心不舍佛法。虽现身一切世间。而心常在出世间法。所有庄严之事。胜诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。四天王。释提桓因。梵天王。而不舍乐法爱法。菩萨成就如是智慧。住是远行地中。值百千亿万那由他诸佛。供养恭敬。尊重赞叹。衣服饮食。卧具医药。供养诸佛已。护持诸佛法。诸声闻辟支佛。智慧问难。所不能坏。是菩萨怜愍众生故。法忍转得清净。是菩萨。无量百千万亿那由他劫。善根转胜清净。佛子。譬如成炼真金。以诸好宝。庄饰间错。转胜明好。余宝不及。诸佛子。菩萨亦如是。住菩萨远行地中。诸善根。从方便智慧生。转胜明净。无能坏者。佛子。譬如日光。一切星宿月光。所不能及。阎浮提内。所有泥水。悉能干竭。菩萨亦如是。住远行地。善根转胜。一切声闻辟支佛。所不能及。又能干竭众生烦恼污泥。诸佛子。是名菩萨摩诃萨。第七远行地。菩萨摩诃萨。住是地中。多作他化自在天王。诸根猛利。能发众生。悟道善缘。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛。不离念法。不离念诸菩萨摩诃萨伴。乃至不离念具足一切种智。常生是心。我何时。当于一切众生中。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨若欲如是勤行精进。于须臾间。得百千亿那由他三昧。乃至能示现百千亿那由他。菩萨眷属。菩萨若以愿力。自在示现。过于此数。百千万亿那由他劫不可计知。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言

　

　深智慧定心　　具行六地已

　一时生方便　　智慧入七地

　行空无相愿　　而修慈悲心

　顺佛平等法　　而供养诸佛

　虽以智观空　　而修福无厌

　然后能得入　　第七远行地

　虽能严三界　　而心乐远离

　虽心常寂灭　　而灭烦恼者

　行空不二法　　如幻如梦等

　而行慈悲心　　得入第七地

　虽观一切土　　空若如虚空

　而能善庄严　　清净诸佛土

　虽知诸佛身　　同法相无相

　而种三十二　　八十诸相好

　虽知于诸佛　　不可言说相

　而严佛音声　　令世欢喜故

　虽知于诸佛　　一念中成道

　而示时劫数　　引导诸众生

　如是知于法　　则得法照明

　菩萨如是者　　即入第七地

　住是地能观　　无量众生行

　亦知于诸佛　　势力亦无量

　世间及劫数　　法性皆无量

　又知诸众生　　所欲之所乐

　知说三乘法　　皆悉是无量

　我当应教化　　成就是众生

　以如是思惟　　方便慧和合

　于四威仪中　　常行如是道

　于一一念中　　能具助菩提

　所谓是十种　　波罗蜜等法

　如是诸菩萨　　所修之福德

　皆与诸众生　　名檀波罗蜜

　灭除心恶垢　　名尸波罗蜜

　不为六尘伤　　羼提波罗蜜

　能起转胜法　　精进波罗蜜

　于是道不动　　名禅波罗蜜

　无生忍是名　　般若波罗蜜

　回向佛道名　　方便波罗蜜

　求于转胜法　　名愿波罗蜜

　无有能坏者　　名力波罗蜜

　能解如实说　　名智波罗蜜

　是助菩提法　　念念皆能摄

　发于广大愿　　缘于大事故

　初地中功德　　名之为具足

　第二地名为　　除诸心恶垢

　第三愿增明　　第四地住道

　第五随世行　　第六入深法

　得无生相分　　渐渐而增长

　第七集一切　　具菩提分法

　能起诸功德　　及以一切愿

　如是诸功德　　令后八地中

　一切诸所行　　自然得清净

　远行地难过　　大智力所能

　如二国中间　　难可得过度

　在于七地中　　不污如圣王

　住于此道中　　不名一切过

　若到于第八　　菩萨智慧地

　尔时过意界　　住于智业中

　如梵王观世　　不得名为人

　菩萨罪不污　　如莲花在水

　菩萨住是地　　过种种烦恼

　不名有烦恼　　不名尽烦恼

　入是正道中　　无有诸烦恼

　愿求佛道故　　不名尽烦恼

　于诸世间中　　经书伎艺事

　文颂咒术等　　自然能了知

　修习诸禅定　　及诸神通等

　无量心利世　　是事皆能起

　尔时此菩萨　　过于二乘行

　安住第七地　　菩萨诸行中

　以初发心时　　大愿力故胜

　今于此地中　　智慧力故胜

　犹如国王子　　小时豪性胜

　后以功德成　　于诸人中胜

　住此得深智　　转发胜精进

　念念入寂灭　　而亦不取证

　犹如人乘船　　入于大海中

　虽行深水难　　不为水所害

　菩萨行转胜　　方便智慧故

　功德悉备足　　诸世所难知

　供养无量佛　　其心清净故

　如真金杂宝　　间错而庄严

　得佛智慧光　　干诸爱水润

　犹如日光明　　消涸于泥潦

　菩萨住是地　　他化自在王

　诸根悉猛利　　通达诸道果

　若欲勤精进　　见十万千亿

　那由他诸佛　　愿力过是数

　七地智慧净　　一切世二乘

　皆所共难知　　今已略说竟　

不动地第八

　他化自在王　　诸天及菩萨

　闻说此上行　　心皆大欢喜

　供养佛佛子　　雨上妙华香

　璎珞众幡盖　　末香诸宝衣

　真妙摩尼珠　　庄严身诸物

　如云空中下　　散佛及大众

　天女于空中　　作种种伎乐

　供养于如来　　并及诸菩萨

　同以微妙音　　歌颂诸功德

　一切智慧者　　众生中最尊

　怜愍世间故　　佛现神通力

　华香珍宝等　　皆出如是音

　所有毛尘沙　　各示那由他

　无量数诸佛　　于中而说法

　于一毛头中　　见无量佛国

　须弥铁围海　　世间不迫隘

　于一毛头中　　具有三恶道

　天人阿修罗　　各各受业报

　见诸佛国中　　一切佛妙音

　转无上法*　　随起众生念

　诸佛世界中　　众生身种种

　国有众生身　　众生身有国

　一切诸天人　　悉皆离共住

　佛先观察已　　然后为说法

　微尘中国土　　众生心想细

　以国土粗故　　众生心想粗

　佛现如是等　　种种神通力

　若为众生说　　是事不可尽

　如是以妙音　　称叹于世尊

　心皆大欢喜　　默然而观佛

　解脱月菩萨　　请金刚藏言

　佛子今可说　　入于八地相　

金刚藏菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。已习七地微妙行。慧方便道。净善集助道法。大愿力故。心住不灭。诸佛神力所护。善根得力。常念随顺如来力无畏。不共法。乐心深心。善净成就。福德智力。大慈悲心故。不舍一切众生。修行无量智道。能入诸法本来。无生无灭。无相不出。不失不去。不还无所有性。初中后平等。不异如来。无分别智。一切心意识。忆想分别。无所贪着。入一切法。如虚空性。是名菩萨得无生法忍入第八地。即时得是第八不动地。名为深行菩萨。难可得知。无能分别。离一切相。离一切想。一切贪着。无量无边。不可思议。一切声闻辟支佛。所不能坏。深大远离。而现在前。诸佛子。譬如比丘。得于神通。心得自在。次第乃入灭尽定。一切动心。忆想分别。心所行事。皆悉尽灭。菩萨亦如是。住是远行地。即时一切匆务都灭。得无身口意务。住大远离。诸佛子。如人梦中。欲渡深水。是人尔时。发大精进。施大方便。欲渡此水。未渡之间。廓然便觉。所渡方便。乃匆遽事。即皆放舍。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。从初已来。发大精进。广修行道。至不动地。一切遽事。皆悉放舍。不行二心。诸所忆想。不复现前。譬如生梵世者。欲界烦恼。不现在前。如是诸佛子。菩萨住是不动地。一切心意识。不现在前。乃至佛心。菩提心涅槃心。尚不现前。何况当生世间心。诸佛子。是菩萨摩诃萨。随顺是地。以本愿力故。又诸佛。为现其身。住在诸地。法流水中。如来智慧。为作因缘。诸佛皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。顺一切诸佛法。善男子。我有佛十力。四无所畏。十八不共法。汝今未得。当为得是诸功德故。加勤精进。亦莫舍此忍门。善男子。汝虽得此第一甚深寂灭解脱。凡夫众生。不善非寂灭。常发种种烦恼。为种种觉观所害。汝当愍此众生。又善男子。汝应念本所愿。欲大利益众生。欲得不可思议智慧门。又善男子。一切法性。一切法相。若有佛若无佛。常住不异。诸如来不以得此法故说名为佛。声闻辟支佛。亦能得此寂灭无分别法。善男子。汝观我等无量清净身相。无量智慧。无量清净国土。起无量智慧无量方便。无量圆光无量净音。汝今应起如是等事。又善男子。汝今适得此一法明。所谓。一切法寂灭。无有分别。无生法明。我等所得。无量无边。若干亿劫。算数所不能知。汝为得此故。应起此法。善男子。汝观十方无量国土。无量众生。无量诸法差别。汝应如实通达是事。随顺如是智。是菩萨。诸佛与如是等无量无边。起智慧因缘门。以此无量门故。是菩萨。能起无量智差别业。皆悉成就。诸佛子。我今为汝说。若诸佛。不令此菩萨住如是智慧门者。是菩萨。尔时毕竟则取涅槃。舍利益一切众生。以诸佛与此菩萨如是无量无边起智慧因缘故。于一念中。所生智慧。比从初地已来。乃至竟。第七地。百分不及一。千万亿分。百千万亿那由他。乃至无量无边。阿僧祇分。不及一。乃至算数譬喻。所不能及。所以者何。先以一身行道。修集功德。今此地中。得无量身。修菩萨道。以无量音声。以无量智慧。无量生处。无量清净国土。无量教化众生。供养给侍无量诸佛故。随顺无量佛法故。无量神通力故。无量大会差别故。无量身口意业。集一切菩萨所行道。以不动法故。佛子。譬如乘船。欲入大海。未得大海。多用功力。或以手力。若至大海。不复用力。但以风力而去。若本功力。于大海中。一日之行。于百千岁。不能得及。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。亦如是。多集善根资粮。乘大乘船。到菩萨所行大智慧海。于须臾间。不施功力。能近一切诸佛智慧。本所施功。若一劫。若百千万劫。不能得及。诸佛子。菩萨摩诃萨。得至第八地。从本方便慧。生无功用心。在菩萨道。思惟诸佛智慧势力。所谓。知世界生。世界灭。世界坏。世界成。知以何业因缘灭故世界坏。知以何业因缘集故世界成。是菩萨。知地性小相。知地性大相。知地性无量相。知地性差别相。知水火风性。小相大相。无量相。差别相。知微尘细相。知微尘差别相。于一世界中。所有微尘差别。皆悉能知。此一世界所有地。若干微尘。皆悉能知。若干水火风微尘。皆悉能知。知若干宝物。斤两微尘。若干众生身微尘。世界中万物。微尘差别。分别众生。粗身细身。从若干微尘。生地狱身。从若干微尘。生畜生身。以若干微尘。生饿鬼身。以若干微尘。生阿修罗身。以若干微尘。生天身。以若干微尘。生人身。皆悉了知。是菩萨。入如是分别微尘智中。知欲界坏。知欲界成。知色界坏。知色界成。知无色界坏。知无色界成。知欲界色界无色界成坏。知欲界小相。知欲界大相。知欲界无量相。知欲界差别相。知色界无色界。小相大相。无量相差别相。如是知三界。是名菩萨教化众生助智明分。善知分别众生身。善观所应生处。随众生生处。随众生身。而为受身。是菩萨。现身遍满三千大千世界。随众生身。各各差别。如日于一切水。皆现其像。若二三千大千世界。三四五。十二十三十四十五十百。三千大千世界。若千若万。若百万若千万。若亿若百千万亿。那由他世界。身遍其中。乃至无量无边。不可思议。不可说。三千大千世界。身遍满其中。随众生身差别。而为受身。是菩萨。成就如是智慧。于一世界。身不动摇。乃至不可说诸佛世界。随众生身。随所信乐。于诸佛大会。而现身像。若于沙门会中。示沙门形色婆罗门众中。示婆罗门形色。刹利众中。示刹利形色。居士众中。示居士形色。四天王众中。帝释众中。魔众中。梵天众中。示梵天形色。乃至阿迦贰吒天众中。示阿迦贰吒形色。以声闻乘度者。示声闻形色。以辟支佛乘度者。示辟支佛形色。以菩萨乘度者。示菩萨形色。以佛身度者。示佛身形色。诸佛子。所有不可说。诸佛国中。随众生身。信乐差别。现为受身。而实远离身相差别。常住诸身平等。是菩萨。知众生身。知国土身。知业报身。知声闻身。知辟支佛身。知菩萨身。知如来身。知智身。知法身。知虚空身。菩萨如是。知众生深心所乐。若于众生身。作己身。若于众生身。作国土身。业报身。声闻身。辟支佛身。菩萨身。如来身。智身法身。虚空身。若于国土身。作己身。业报身。乃至虚空身。若于业报身作己身。乃至虚空身。若于己身。作众生身。国土身。业报身。声闻身辟支佛身。菩萨身如来身。智身法身虚空身。是菩萨。知众生集业身。报身。烦恼身。色身无色身。诸佛国土。小相大相。垢相净相。无量相。广相倒相。平相曲相。方相方差别相。知业报身假名差别。声闻身假名差别。辟支佛身假名差别。菩萨身假名差别。如来身差别。菩提身愿身。化身受神力身。相好庄严身。势力身意生身。福德身智身法身。善分别。如实说诸身相。知诸法身平等不坏相。知虚空身。无量相周遍相无形相。是菩萨。善知起如是诸身。则得命自在心自在。财物自在业自在。生自在愿自在。信解自在如意自在。智自在法自在。是菩萨。得是菩萨十自在。即时为不可思议智者。无量智者。广智者。不可坏智者。菩萨随如是智慧。毕竟常净。起无罪身业口业意业。身业随智行。口业随智行。意业随智行。般若波罗蜜为增上。大悲为首。善修方便。善起诸愿。善为诸佛神通所护。常不舍行利益众生智。悉知无边世界中差别事。诸佛子。举要言之。菩萨住无动地。身口意业所作。皆能集一切佛法。是菩萨。到此地中。离一切烦恼故善住净心力中。心常不离道故善住深心力中。不舍众生故善住大悲力中。救一切世间故善住大慈力中。不忘所闻法故善住陀罗尼力中。分别选择一切佛法故善住一切乐说力中。行无边差别世界故善住神通力中。不舍一切菩萨所行故善住愿力中。修集一切佛法故安住波罗蜜力中。善起一切种智故安住如来力中。是菩萨。得如是智力。示一切所作无有过咎。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。此地不可坏故。名为不动地。智慧不转故。名为不转地。一切世间。难测知故。名威德地。无家过故。名王子地。随意自在故。名菩萨生地。更不作故。名为成地。善择知故。名为究竟地。善发大愿故。名为变化地。不怀诸法故。名为胜处地。善修起先道故。名为无功力地。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。得如是智慧。名为得入佛境界。名为佛功德所照明。名为随佛威仪行。趣向佛法。常为诸佛神力善护。常为四天王。释提桓因。梵天王等所奉迎。常为密迹金刚神之所侍卫。善能生诸深禅定。常能作无量诸身差别。于诸身中。皆有势力。得大果报神通力。于无边三昧中。得自在。能受无量记。随众生成就处。示成阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨。入如是大智慧。善通达诸法。常放大慧光明。度无障碍法性道。善知世间法道差别。能示一切诸功德。随意自在。善解先际后际。能入回转魔道智中。入如来所行境界中。能于无边世界。行菩萨道。以不转相故。是故此地名为不动。诸佛子。诸菩萨摩诃萨。在不动地。善生禅定力故。常不离见无边诸佛。而不舍粗供养。供给诸佛。是菩萨。于一一劫。一切世界中。见数百千万亿那由他无量无边阿僧祇佛。供养恭敬。尊重赞叹。具一切供养事。而用供养。亲近诸佛。从诸佛。受世间别异等诸法明。是人转深入如来法藏。问世间性差别事中。无能尽者。乃至百千万亿劫。说不可尽。又诸善根。转胜明净。譬如成炼真金。巧匠杂宝。作璎珞已。系四天下主颈。阎浮提人。无能夺者。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住是无动地。诸善根转胜明净。一切声闻辟支佛。乃至七地菩萨。所不能坏。菩萨住是地。以善分别智门故。智慧光明。灭众生恼热。譬如佛子若千世界主。大梵天王。能于一时。流布慈心。满千世界。亦能放光。遍照其中。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是住无动地中。能放身光。照十万三千大千世界微尘数等世界众生。次能灭诸恼热。令得清凉诸佛子。是名略说菩萨摩诃萨不动地。若广说者。无量劫数。所不能尽。菩萨住是地中。多作大梵天王。主千世界。诸根猛利。与诸众生。声闻辟支佛菩萨。波罗蜜道因缘。无有穷尽。说世间性差别中。无能坏者。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛念法念诸菩萨伴。乃至不离念一切种智。常生是心。我当何时于众生中。为首为尊。乃至于一切众生。为依止者。是菩萨。若欲勤行精进。于须臾间。得百万三千大千世界微尘数诸三昧。乃至能示百万三千大千世界微尘数菩萨眷属。若以愿力。神通自在。能过是数。若干百千万亿劫。不可称计。尔时金刚藏菩萨。欲重明此义。而说偈言

　

　菩萨住七地　　慧方便已得

　善集助道法　　大愿之所系

　诸佛神力护　　善根悉成就

　求于胜智故　　能入第八地

　善集于福德　　而有深慈悲

　离诸有量心　　心同如虚空

　如所说法中　　心得决定力

　如是得寂灭　　微妙无生忍

　诸法从本来　　无生亦无灭

　无相亦无出　　不失亦不行

　诸法初中后　　与如无分别

　无有心意行　　同若如虚空

　成就如是忍　　无有诸戏论

　得是不动地　　甚深寂灭行

　一切诸世间　　不能得测量

　一切诸心相　　皆悉已坏尽

　菩萨住是地　　心识无分别

　如入灭尽定　　无念想分别

　犹如人梦中　　遽欲行渡水

　觉则心廓然　　自知无所作

　得是深忍已　　一切想念灭

　亦如诸梵王　　无欲界烦恼

　先以愿力护　　诸佛今劝言

　如是第一忍　　是诸佛职位

　我等深智力　　无畏不共法

　汝既无有此　　当加勤精进

　汝今虽得灭　　一切烦恼火

　当观诸世间　　烦恼常炽然

　当念本所愿　　欲利诸众生

　悉遍知诸法　　广度于一切

　诸法实性相　　常住无变异

　二乘亦得此　　不以得名佛

　但以得无碍　　甚深微妙智

　通达三世故　　乃得名为佛

　是诸无等等　　天人所恭敬

　开是众智门　　令入诸佛法

　成就无边底　　无量妙智慧

　先所行诸法　　不及今一念

　如是诸菩萨　　得妙智慧地

　能在一念中　　身遍于十方

　入是智慧门　　行道疾无碍

　如行于大海　　风力令去疾

　离诸功用心　　但在于智业

　观十方世界　　成坏及与住

　能知四大一　　亦知种种异

　小大无量相　　种种诸差别

　能数知三千　　大千界微尘

　亦知众生身　　四大微尘数

　诸天身众宝　　微尘数差别

　皆悉遍照了　　余亦如是知

　智慧因缘故　　心转得调柔

　为利诸众生　　遍诸世界身

　能于众生身　　而自作己身

　及诸佛世界　　诸余种种身

　如日月随风　　影现一切水

　菩萨亦如是　　随顺智慧风

　常住于法性　　湛然不移动

　于净心众生　　各现其身像

　随诸心所乐　　而现为受生

　于诸人天会　　悉皆示其身

　菩萨于因缘　　和合中自在

　乃至能随意　　而为现佛身

　众生国土身　　业报贤圣身

　智身与法身　　知皆同平等

　以是因缘故　　得如意神通

　为令世欢喜　　而现种种身

　能得于十种　　妙大自在智

　所作随智行　　顺于慈悲心

　诸佛所有法　　皆能善修习

　住三净业中　　不动如须弥

　能得大菩萨　　所有十种力

　一切诸魔众　　皆所不能转

　常为诸佛护　　释梵所敬礼

　密迹金刚神　　常随而侍卫

　菩萨得是地　　功德无有量

　百千万亿劫　　说之不可尽

　得近无数佛　　增益诸善根

　如真金杂宝　　庄严在王颈

　菩萨在是地　　多作大梵王

　典领千国土　　功德富无量

　能以三乘教　　而无有穷尽

　慈心光普照　　破诸烦恼热

　若欲于须臾　　能得百三千

　大千世界数　　微尘诸三昧

　能见十方佛　　其数亦如是

　若以其愿力　　过是无有量

　今已略解说　　第八地妙相

　若广演说者　　千亿劫不尽　

诸菩萨随顺　　无量深智力

　第一最微妙　　一切世难知

　利益众生者　　能至第九地

　得入于诸佛　　秘密之藏处

　得微妙最上　　三昧陀罗尼

　广大神通力　　善入世间相

　智慧力决定　　能观诸佛法

　大愿悲心净　　得入第九地

　顺行此上地　　持诸佛藏者

　即能通诸法　　善不善无记

　是有漏无漏　　世间出世间

　是则可思议　　是不可思议

　知法定不定　　三乘具足相

　思惟分别此　　有为无为相

　起知如是法　　破诸无明闇

　随顺是智心　　则为第一妙

　悉知诸众生　　崄难诸杂心

　轻躁易转心　　无边自在心

　烦恼深浅相　　心伴不离心

　又知使缠相　　随顺相续有

　知业种种杂　　各各差别相

　因灭果不失　　通达如是事

　又知于众生　　诸根软中利

　广大差别等　　先际后际相

　上中下差别　　及诸欲乐等

　乃至能悉知　　八万四千种

　世间性亦尔　　烦恼见难处

　无始来不断　　诸心一切使

　皆与心共行　　缚心难可断

　知诸结使等　　但妄想分别

　无有方处所　　亦无定事相

　亦不离于身　　又亦难得知

　禅定力能遮　　金刚道能断

　又能知众生　　入六道差别

　爱水痴闇覆　　业田识是种

　生于后身牙　　名色共增长

　无始生死来　　相续在三界

　及知天龙等　　烦恼诸业心

　若离于心者　　是则无所有

　一切诸众生　　皆在三聚中

　或没诸邪见　　或在于智道

　菩萨住是地　　悉知众生心

　诸根及欲乐　　种种差别等

　深心善思惟　　随宜而说法

　通达无碍智　　善以言辞说

　菩萨为法师　　犹如师子王

　牛王如山王　　安住无所畏

　普于诸世界　　雨美甘露味

　犹如大龙王　　能雨满大海

　是菩萨善知　　法义辞无碍

　善能随顺行　　具足乐说力

　能得于百万　　阿僧祇总持

　能受诸佛法　　如海受龙雨

　菩萨得如是　　诸深妙清净

　无量陀罗尼　　诸三昧力故

　能于一念中　　得见无量佛

　闻已净梵音　　演说妙法宝

　是菩萨或教　　大千界众生

　随心根所好　　说法令欢喜

　如是等无量　　三千大千国

　转深勤精进　　而作是思惟

　或于一毛头　　无量佛说法

　佛为种种人　　演说于妙法

　是菩萨皆受　　如地受诸种

　复作如是愿　　十方诸所有

　国土中众生　　皆合为一会

　应于一念中　　皆悉知其心

　以一音说法　　悉令断疑网

　菩萨住是地　　人天中法王

　为大说法师　　随顺众生心

　常于日夜中　　与诸佛共会

　能住甚深妙　　寂灭智解脱

　供养无量佛　　善根转明净

　犹如转轮王　　真金严宝冠

　光明照众生　　烦恼崄难处

　如梵王光明　　照于大千界

　菩萨住是地　　作三千大千

　世界大梵王　　诸根悉猛利

　善以三乘法　　示悟诸众生

　所作诸善业　　皆顺于正念

　能在一念中　　而得于无量

　世界微尘数　　诸深妙三昧

　得见十方佛　　微妙音说法

　见佛大神力　　更发无量愿

　如是第九地　　大智所行处

　深妙难知见　　今已略说竟　

法云地第十

　说诸大菩萨　　所行无上事

　无数那由他　　首陀会诸天

　于上虚空中　　心皆大欢喜

　咸以恭敬心　　众妙供养佛

　那由他菩萨　　欢悦无有量

　烧诸奇妙香　　灭除诸烦恼

　他化自在王　　与诸天大众

　住在虚空中　　心皆大欢喜

　咸以恭敬心　　种种设供养

　各散众宝衣　　空中旋转下

　无量亿天女　　诸根欣悦豫

　于上虚空中　　敬心供养佛

　同作无量亿　　那由他伎乐

　于诸众物中　　皆出如是音

　佛坐于此处　　悉遍于一切

　十方国土中　　皆亦有佛现

　无量亿种种　　相好庄严身

　姝妙无有比　　充满于世界

　于一毛孔中　　出无量光明

　灭除于一切　　世间烦恼火

　十方微尘数　　不可得计量

　一毛孔光明　　亦复不可尽

　各见有佛身　　以三十二相

　八十好庄严　　转于无上轮

　或见佛种种　　为众而说法

　或见在兜率　　教化于诸天

　或见从兜率　　来下处胞胎

　或见初生时　　或见夜出家

　或见坐道场　　而成无上道

　或见转法*　　或见入涅槃

　于无量国土　　种种而示现

　欲度众生故　　皆有如是事

　譬如巧幻师　　善知于幻术

　多示诸众生　　种种诸异身

　如是佛慧中　　善巧于示现

　变化一切身　　周遍诸世间

　如诸法空寂　　先来无性相

　同若如虚空　　大师亦如是

　得入第一义　　微妙之性相

　随于法性相　　示佛大神力

　诸佛所行性　　一切诸众生

　皆在是性中　　相可相同相

　一切诸法等　　入在于第一

　寂灭义趣中　　悉皆无有相

　若欲得佛智　　应离诸想念

　有无俱通达　　疾作天人师

　诸天婇女众　　皆出如是等

　千万种妙音　　寂然而观佛

　解脱月菩萨　　见众皆寂然

　请金刚藏言　　大名称佛子

　菩萨从九地　　至于第十地

　诸大神通力　　愿今为略说　

尔时金刚藏菩萨言。佛子。诸菩萨摩诃萨。如是无量智慧。善修行佛道。乃至九地。善集诸白法。集无量助道法。大功德智慧所护。广行大悲。深知分别世间性差别。深入众生难处。至诸如来行处。念随顺如来寂灭行处。趣向诸佛力无所畏。不共法等。坚持不舍。得至一切智慧位。诸佛子。菩萨摩诃萨。随行如是智。近佛位地。则得菩萨离垢三昧。而现在前。又入法性差别三昧。庄严道场三昧。雨一切世间华光三昧。海藏三昧。海印三昧。虚空广三昧。观择一切法性三昧。随一切众生心行三昧。如实择一切法三昧。得如来智信三昧。如是等百万阿僧祇三昧。皆现在前。是菩萨悉入此三昧。善知其中功用差别。最后三昧。名益一切智位。是三昧现在前时。大宝莲花王出。周圆如百万三千大千世界。一切众宝。间错庄严。过一切世间所有。出世间善根所生。行诸法如幻。性空慧所成。光明能照一切世界。大宝琉璃为茎。胜一切诸天所有。不可量栴檀王为台。大马瑙宝为须。阎浮檀金光为叶。中有无量光明。一切妙宝。皆在其内。宝网覆上。满十三千大千世界微尘数莲花为眷属。尔时菩萨。其身姝妙。称可华座。是菩萨。得益一切智位三昧力故。身现在大莲华座上。即时诸眷属莲华上。皆有菩萨围绕之。一一菩萨。坐莲华上。即得百万三昧。皆一心恭敬。瞻仰大菩萨。是菩萨。升莲华座时。十方现在。一切世界。皆大震动。一切恶道。皆悉休息。光明普照十方世界。一切世界。皆悉严净。皆得见闻一切诸佛大会。何以故。是菩萨。坐大莲华座上。即时足下。出百万阿僧祇光明。照十方阿鼻地狱等。灭众生苦恼。两膝上。放若干光明。悉照十方一切畜生。灭除苦恼。脐放若干光明。照十方一切饿鬼。灭除苦恼。左右胁。放若干光明。照十方人身。安隐快乐。两手放若干光明。照十方诸天阿修罗宫殿。两肩放若干光明。照十方声闻人。项放若干光明。照十方辟支佛。口放若干光明。照十方世界诸菩萨身乃至住九地者。白毫放若干光明。照十方得位菩萨身。一切魔宫。隐蔽不现。顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明。照十方诸佛大会。围绕世界十匝。住于虚空。成光明网。高大明净。供养诸佛。如是供养。从初发心。乃至九地。菩萨所作供养。百分不及一。乃至百千万亿分不及一。乃至算数譬喻。所不能及。是大光明网。胜十方世界所有华香末香。烧香涂香。衣服幡盖。众宝璎珞。摩尼宝珠。供养之具。以从出世善根生故。一一佛大会上。皆雨众宝。状如大云。若有众生。觉知如是供养者。当知皆是必定无上大道。如是诸光。雨大供养已。还绕诸佛大会十匝。入诸佛足下。尔时诸佛。及大菩萨。知某世界中。某甲菩萨摩诃萨。行如是道。成就受职。诸佛子。即时十方无边菩萨。乃至住九地者。皆来围绕。设大供养。一心恭敬瞻礼各得万三昧。诸得职菩萨摩诃萨。于金刚庄严胸。出一大光。名破魔贼。有无量百千万光。以为眷属。照十方世界。示无量神力。亦来入是大菩萨胸。此光明灭已。是菩萨。即时得大势力。神通智慧。百千万倍。诸佛子。尔时诸佛。出眉间白毫相光。名益一切智位。有无量无边光明眷属。照一切十方世界。无有遗余。十匝围绕一切世界。示于诸佛大神通力。劝进无量无边百千万亿诸菩萨。一切十方世界。六种震动。灭除一切恶道苦恼。一切魔宫。皆蔽不现。示一切诸佛得道之处。示一切诸佛大会庄严事。广大如法性。究竟如虚空。照明一切世界已。集在虚空。右绕。示大神通庄严之事。入是菩萨顶上。其诸眷属光明。入诸眷属莲华菩萨顶上。即时诸菩萨。各得先所未得十千三昧。是光明入此菩萨顶。如一佛光。一切佛光。皆亦如是。一切十方佛光明。入是菩萨顶时。名为得职。名为入诸佛境界。为具佛十力。当堕在佛数。诸佛子。譬如转轮圣王长子。大夫人所生。成就转轮王相。转轮圣王。令子在白象宝阎浮檀金座上。取四大海水。上张罗幔。种种庄严。幢幡伎乐。执金钟香水。灌子顶上。即名为灌顶。大王具足。转十善道故。得名转轮圣王。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。受职时。诸佛以智水。灌是菩萨顶。名灌顶法王。具足佛十力故。堕在佛数。诸佛子。是名诸菩萨摩诃萨大智慧职。以是职故。诸菩萨摩诃萨。受无量百千亿万苦行难事。是菩萨。得是职已。住菩萨法云地。无量功德。智慧转增。诸佛子。菩萨住是法云地。如实知集欲界。集色界。集无色界。如实知集世间性。集众生性。集识性。集有为性。集无为性。集虚空性。集法性。集涅槃性。集邪见诸烦恼性。如实知诸世间行法还法。如实知集声闻道。集辟支佛道。集菩萨道。集诸佛力无畏。不共法。集色身法身。集一切智慧。如是集得佛道。集转法*。集示灭度。举要言之。如实知示集一切法差别。是菩萨。以如是智慧。随顺菩提行。如实转深入。知众生化。业化烦恼化。诸见化世性化。法性化。声闻化。辟支佛化菩萨化。如来化一切化。分别无分别化。皆如实入。是菩萨。尔时如实知佛力所持。如实知法处持。如实知业持。烦恼持。时持愿持。先世持行持。劫寿持智持。是菩萨。住十地中。诸佛所有。微细行智。所谓。细微生死智。细微世智。细微出家智。细微得道智。细微神力自在智。细微转法*智。细微持寿命智。细微示涅槃智。细微法久住智。如是等细微智。皆如实知。又诸佛密处。所谓身密口密意密。筹量时非时密。与菩萨受记密。摄伏众生密。诸乘差别密。八万四千诸根差别密。业如实所作密。行密。得菩提密。如是等密。皆如实知。是菩萨。诸佛所有入劫智。所谓。一劫摄阿僧祇劫。阿僧祇劫摄一劫。有数摄无数。无数摄有数。一念摄无量世。无量世摄一念。劫摄非劫。非劫摄劫。有佛劫摄无佛劫。无佛劫摄有佛劫。过去未来劫摄现在劫。现在劫摄过去未来劫。未来过去劫摄现在劫。现在劫摄未来过去劫。长劫摄短劫。短劫摄长劫。诸劫摄想。皆如实知。是菩萨。诸佛所入毛道智。若入微尘智。若国土智。身心智。得道智。若众生身心得道智。若众生行智。得道智。遍行佛道智。顺行示智。逆行示智。不可思议智。世间能知。声闻能知。辟支佛能知。菩萨能知。有不能知。但如来能知。皆如实入。诸佛子。诸佛智广大。无量无边。菩萨住是地。则能得入如是智慧。诸佛子。是菩萨摩诃萨。随是地行。得菩萨不可思议解脱。得菩萨无碍解脱。净行解脱。普门明解脱。如来藏解脱。随无碍论解脱。入三世解脱。法性藏解脱。解脱明解脱。离差别解脱。诸佛子。是菩萨。十解脱为首。如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱。皆于此地。得得百千万无量阿僧祇三昧。百千万无量阿僧祇陀罗尼。百千万无量阿僧祇神通。亦复如是。是菩萨。成就如是智慧。随顺于菩提。成就无量念力。能于一念顷。至十方无量佛所。受无量法明。无量法雨。皆能受持。譬如娑伽罗龙王。所澍大雨。唯除大海。余地不能堪受。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。受大法雨故。能入如来密处。是大法雨。一切众生声闻辟支佛。皆不能受。从初地乃至九地菩萨。亦不能受持。唯此菩萨摩诃萨。住法云地。悉能受持。诸佛子。譬如大海一龙王。起大云雨。皆能堪受。若二龙王。三四五十二十三十四十五十。若百龙王。若千若万。若亿若百亿。若千万亿那由他龙王。乃至无量无边大龙王。起云所雨。一时澍下。皆能受持。所以者何。大海是无量器故。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住法云地。于一佛所。能受大法明雨二佛三四五十百千万亿。乃至无量无边。不可称不可说。无有限过诸算数。于一念中。皆能堪受如是诸佛大法云雨。是故此地。名法云地。问言佛子。是菩萨。于一念中。为能堪受几所佛法明大雨。答言。不可以算数所知。但以譬喻可说。诸佛子。譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界中微尘。尔所微尘世界中众生。假使皆得闻持陀罗尼。为佛侍者。为大声闻。多闻第一。譬如金刚莲花上佛。有大择比丘。多闻第一。其一众生。成就如是多闻之力。余若干众生。皆亦如是。其一人所受法。第二人不重受。如是一切。各各不同。诸佛子。于意云何。是一切众生。受持多闻力。为多不。答言无量。诸佛子。我今当为汝说。是菩萨住此法云地。于一念一时。于一佛所。能堪受三世法性藏。名曰大法明雨。上一切众生多闻之力。比此百分不及一。千分万分。千万亿那由他。乃至算数譬喻。所不能及。如一佛所闻。十方若干世界。所有微尘诸佛。皆能堪受大法明雨。复能过此。无量无边。于一念一时。悉能堪受大法明雨。是故名为法云地

复次佛子。菩萨摩诃萨。住是大法云地。自从愿力。生大慈悲。放大法雷音。诸通明无畏。以为电光。发大智慧。以为疾风。大福德善根。以为密云。现种种身色。为杂色云。说法降魔。以为雷音。一念一时。能于上所说微尘世界。皆悉周普。无有遗余。复过此数。以雨善法甘露法雨故。灭众生随心所乐。无明所起。烦恼尘焰是故名为法云地。复次诸佛子。菩萨摩诃萨。住是法云地。于一世界中。从兜率天上来下。乃至示大涅槃。一切佛事。随所度众生。皆现神力。若二三千世界。乃至如上微尘数世界。又复过是百千万亿阿僧祇世界。从兜率来下。乃至示大涅槃。一切佛事。随所度众生。皆现神力。是菩萨。住在此地。于智慧中。得上自在力。善择大智慧。或以狭国为广。广国为狭。或以垢国为净。如是。一切世间性。皆有神力。是菩萨。或于一微尘中。有一三千大千世界铁围山川。而不迫隘。或二三四五十二十三十四十五十。若百若千。万亿无量。不可说不可说世界。诸庄严事。皆示入一微尘。若以一世界庄严事。示不可说不可说世界。或以乃至不可说不可说世界众生。置一世界中。亦不迫隘。或以一世界众生。置不可说不可说世界中。或以不可说不可说世界。示着一毛头。而不恼众生。或于一毛中。示一切佛神通力庄严之事。或以十方所有不可说不可说世界微尘。于一念中。现如是等身。于一身中。示若干无量手。以此手。勤心供养十方诸佛。以一一手。捉恒河沙等莲华。聚以散诸佛。涂香杂香。末香衣服。幡盖宝物。亦复如是。一切庄严之具。皆以手执供养诸佛。于一一身。皆亦如是。又一一身。化有尔所尘数头。于一一头。有尔所尘数舌。以是神力。赞叹诸佛。如是等事。于念念中。遍满十方。于念念中。以神通力。于无量世界。示得佛道。转于法*。乃至大般涅槃。于三世中。以神通力。示现无量身。于自身中。现佛无量无边。佛土庄严事。于自身中。示一切世界成坏事。或令一切诸风皆于一毛孔出。而不恼众生。或欲以无量无边世界。为一海水。此海水中。作大莲华。形色光明。遍照无量无边世界。于中示得菩提庄严妙事。乃至示得一切种智。自身中所有一方光明。摩尼宝珠。电光日月。星宿诸光明。乃至十方世界。所有光明诸物。皆于身中现。以口嘘气。能令一切十方无量无边世界震动。而不令众生。有惊畏想。示十方世界。水劫尽风劫火劫尽。而众生身。随意庄严。或欲于自身。示作如来身。如来身作自身。如来身作己佛国。己佛国。作如来身。诸佛子。菩萨摩诃萨。在此菩萨法云地。神变如是。又余无量神力自在。奇异示现。尔时会中。有诸菩萨。天龙夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗紧那罗。摩睺罗伽。释提桓因。梵天王。四天王。自在天子。净居天等。各作是念。若菩萨神通力。智慧力。如是无量无边。佛复云何。尔时解脱月菩萨摩诃萨。知大众心所念。问金刚藏菩萨言。佛子。今诸大众。皆有所疑。闻是菩萨大神通智慧力。堕在疑网。汝今当断一切疑惑。示菩萨神通庄严妙事。即时金刚藏菩萨。入一切佛国体性三昧。时诸大众。天龙夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗紧那罗。摩睺罗伽。释提桓因。梵天王。护世天王。自在天子。净居天等大众。皆自见知入金刚藏菩萨身中。于其身内。见有三千大千世界庄严众事。若满一劫。说不可尽于中见佛道场树。其茎周围。十万三千大千世界。高百万三千大千世界。覆荫三千亿三千大千世界。称树高广。有师子座。其座上有佛。号一切智王如来。一切大众。咸皆见佛坐在座上。其中所有庄严上妙供养之具。满一劫说。亦不可尽。金刚藏菩萨。示现如是大神力已。还令大众各在本处。尔时一切众会。生希有想。默然一心。观金刚藏菩萨。尔时解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。佛子。甚为希有。是三昧。有大势力。是三昧者。名为何等。答言。是三昧者。名为一切佛国体性。问言。是三昧。所有势力为齐几所。答言。佛子。若菩萨摩诃萨。善修成是三昧力者。能以如是无量恒河沙世界微尘数三千大千世界。于身中现。复过是数。佛子。菩萨摩诃萨。在此法云地。得如是诸菩萨三昧。无量无边百千万亿。以是故。此菩萨。住是地中。身身业。难可测知。口口业。难可测知。意意业。难可测知。神力自在。难可测知。观三世法。难可测知。诸三昧行入。难可测知。智力。难可测知。游戏诸解脱。难可测知。变化所作。神力所作。势力所作。难可测知。略说。乃至举足下足。乃至小王子菩萨。住妙善地者。不能测知。诸佛子。菩萨法云地。如是无量。今已略说。若广说者。无量无边阿僧祇劫。不能得尽。问言佛子。若菩萨。行处力神通力如是者。佛行处力神通力。复云何。答言佛子。譬如有人取四天下中二三块土。作是言。无边世界地性。为多此耶。汝所问者。我谓如是。如来无量智慧。云何以菩萨智慧。而欲测量。诸佛子。如人取四天下中少地性。余在极多。诸菩萨法云地。于无量劫。但可说耳。何况如来地。诸佛子。我今唱说。令汝知之。佛现在为证。如一一方。无量无边世界微尘等诸佛世界。十地菩萨皆满其中。譬如稻麻丛林。是诸菩萨。有无量无边业。修习菩萨功德智慧禅定。于如来功德智慧力。百分不及一。百千万亿分不及一。乃至算数譬喻。所不能及。诸佛子。是菩萨。随如是智慧。顺如来身口意。亦不舍诸菩萨三昧。而勤心供养诸佛。于一一劫。以一切粗现(丹本微妙)供养具。供养无量无边诸佛。而能具受诸佛神力。转复明胜。是菩萨。于法性问难。无能胜者。乃至无量无边百千万亿劫不可穷尽。佛子。譬如大金师。善治此金。为庄严物。以无上摩尼宝珠。间错其中。安置自在天王颈上。其余诸天。无能夺者。又诸天人庄严之具。无能及者。诸佛子。菩萨住十地中。智慧功德善根。从初地至九地。诸菩萨摩诃萨。所不能及。菩萨住是地中。得大智照明故。能随顺一切智慧。其余智慧之明。所不能坏。譬如佛子。大自在天王光明。一切生处。众生光明。所不能及。能令众生。身心凉冷。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住是法云地中。智慧光明。一切声闻。辟支佛。所不能及。从初地乃至九地菩萨摩诃萨。亦不能及。是菩萨。住是地中。能令无量众生。住一切智道。诸佛子。菩萨摩诃萨。住是地中。诸十方佛。为说智慧。令通达三世。正知法性相。以智普覆一切世间。照一切世间性。大悲大慈。普覆一切众生。正遍见知一切诸法。举要言之。具足为说。至一切智道。佛子。是名菩萨摩诃萨第十菩萨法云地。菩萨摩诃萨。住是地中。多作摩醯首罗天王。智慧明达。善说声闻辟支佛。菩萨波罗蜜。于法性中。有问难者。无能令尽。所作善业。若布施若爱语。若利益若同事。皆不离念佛念法念菩萨伴。念菩萨行。念诸波罗蜜。念诸地行。不离念十力。念无所畏。念不共法。乃至不离念具足一切种智。常作是念。我当何时于众生中。为首为胜。为大为妙。为上为无上为导为将。为师为尊。乃至于一切众生中。为依止者。若欲如是勤行精进。于一念中。得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧。乃至示尔所微尘数。菩萨眷属。若以愿力。神通自在。复过是数。所谓诸行上妙供具。信解起业若身若口。若光明若诸根。若如意若音声。若行处。乃至若干百千万亿劫。不可称数。诸佛子。是名菩萨摩诃萨地次第顺行趣向一切种智。佛子。譬如从阿耨达池。四河流出。满足四天下。转增无有穷尽。乃入大海。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。从菩萨出于善根大愿之水。以四摄法。满足众生。而不穷尽。转更增长乃至一切种智。诸佛子。是诸菩萨十地。因佛智故。而有差别。譬如因大地故。有十大山王。何等为十。所谓。雪山王。香山王。轲梨罗山王。仙圣山王。由乾陀罗山王。马耳山王。尼民陀罗山王。斫迦婆罗山王。众相山王。须弥山王。佛子。如雪山王。一切药草。集在其中。取不可尽。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住在菩萨欢喜地。一切世间。经书伎艺。文颂咒术。集在其中。无有穷尽。诸佛子。如香山王。一切诸香。聚在其中。而不可尽。菩萨摩诃萨。亦如是。住菩萨离垢地中。持戒头陀。威仪助法。集在其中。无有穷尽。诸佛子。如轲梨罗伽山王。但以宝成。集诸妙华。取不可尽。诸佛子。菩萨亦如是。住于明地。集一切世间。禅定神通。解脱三昧门不可尽。诸佛子。如仙圣山王。但以宝成。多有五神通圣人。不可穷尽。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住菩萨焰地中。集令众生。入道因缘。种种问难。不可穷尽。诸佛子。如由乾陀罗山王。但以宝成。集夜叉大神。夜叉罗刹众不可穷尽。诸佛子。菩萨亦如是。住菩萨难胜地中。集一切自在。如意神通。说不可尽。诸佛子。如马耳山王。但以宝成。集众妙果。取不可尽。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住现前地中。集深因缘法。说声闻果。不可穷尽。诸佛子。如尼民陀罗山王。但以宝成。集诸一切大力龙神。不可穷尽。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住菩萨远行地中。集种种方便智慧。说辟支佛道。不可穷尽。诸佛子。如斫迦婆罗山王。但以宝成。集心自在者。不可穷尽。诸佛子。菩萨摩诃萨。亦如是。住无动地。集一切菩萨自在道。说世间性。不可穷尽。诸佛子。如众相山王。但以宝成。集大神力。诸阿修罗。无有穷尽。诸佛子。菩萨亦如是。住菩萨妙善地中。集转众生行智。说世间相。不可穷尽。诸佛子。如须弥山王。但以宝成。集诸天神。无有穷尽。诸佛子。菩萨亦如是。住法云地中。集如来十力。四无所畏。说诸佛法。不可穷尽。诸佛子。是十宝山。同在大海。因大海水。有差别相。诸菩萨摩诃萨十地。亦如是。同在佛智。因一切智故。有差别相。诸佛子。譬如大海。以十相故。数名大海。无有能坏。何等为十。一渐次深。二不共死尸宿。三余水失本名。四一味。五多宝聚。六极深难入。七广大无量。八多有大身众生依住。九不过常限。十能受一切大雨无有盈溢。诸佛子。诸菩萨行。亦如是。以十因缘故。得名无有能坏。何等为十。欢喜地中。渐次生坚固愿。离垢地中。不与破戒者共宿。明地中。舍诸世间假名。焰地中。于佛所得一心不坏信净。难胜地中。生世间无量方便神通。起世间事。现前地中。观甚深因缘法。远行地中。以广大心。善择诸法。无动地中。能起大庄严事示现。妙善地中。能得深解脱。通达世间行。如实不过。法云地中。能受一切诸佛大法明雨。诸佛子。譬如大摩尼宝珠。有十事。能与众生一切宝物。何等为十。一出大海。二巧匠加治。三转精细。四除其垢秽。五以火炼治。六众宝庄严。七贯以宝缕。八置在琉璃高柱。九光明四照。十随王意雨众宝物。诸佛子。菩萨摩诃萨。发菩提心宝。亦有十事。何等为十。一初发心布施离悭。二修持戒头陀苦行。三以诸禅定解脱三昧令转精妙。四以道行清净。五练以方便神通。六以深因缘法庄严。七以种种深方便智慧贯穿。八置以神通自在憧上。九观众生行放多闻智慧光明。十诸佛授智职。尔时于一切众生。能为佛事。堕在萨婆若数。诸佛子。是诸菩萨所行。集一切智慧功德法门品。若不深种善根者。不能得闻。问言。若得闻者。是人为得几许福。答言。随诸佛所有智慧慧力。如是发萨婆若心。所缘摄福德。是人得闻此法门。所得福德。亦复如是。何以故。若无菩萨心。闻是法门。不能信解受持。何况以身修习。能成是事。诸佛子。以是故当知。是人随顺一切种智。得闻信解受持修行。说是经时。以佛神力。十方世界。十亿佛国。微尘数世界。六种十八相动。又法应震动。诸天雨华。如云而下。雨诸香璎珞。天宝衣。天幡盖。天宝物。天庄严身具。雨天伎乐歌颂。而下更有大音。赞叹十地殊胜之事。此他化自在天王宫。四天下中。如是十方一切世界周遍。皆说十地经。以佛神力故。十方过十亿佛国微尘数世界。有十亿佛国微尘数诸菩萨来。遍满十方虚空。皆作是言。善哉善哉。金刚藏。佛子。善说诸菩萨摩诃萨住诸地相。佛子。我等皆亦名金刚藏。从金刚德世界。金刚憧佛所来。所经历处。皆说是经。众会亦如是。言辞亦如是。义趣亦如是。不增不减。佛子。我等以佛力故。到此大众。来证是事。诸佛子。如我等来至此众。如是十方一切世界。一一世间种性。四天下上他化自在天王宫摩尼宝殿。皆有十亿佛国微尘数菩萨。往为作证。尔时金刚藏菩萨观察十方。观一切大众。观深法性。赞叹助发萨婆若心。示众生菩萨大力。欲净诸菩萨行摄一切众生。随顺萨婆若。除一切世间之垢。与诸众生一切种智因缘。示不可思议智慧庄严妙事。说一切菩萨功德差别相。欲令此义转胜明显示众生故。承佛神力。而说偈言

　

　诸菩萨所行　　乐于善寂灭

　其心无所著　　犹若如虚空

　除贪恚痴垢　　安住道智中

　如是无上行　　愿乐欲听闻

　如是诸菩萨　　在于无量劫

　勤心常修习　　万亿种善根

　供养无量佛　　辟支阿罗汉

　为利众生故　　乃生菩提心

　精勤持戒行　　头陀除罪垢

　修善忍转妙　　惭愧威德满

　福慧因缘故　　高胜心明净

　深乐于佛智　　同佛生菩提

　供养于一切　　十方三世佛

　如虚空等国　　悉皆令清净

　一切法平等　　善悉通达故

　为度一切众　　生于菩提心

　诸菩萨如是　　生是无量心

　至于欢喜地　　息恶乐布施

　得诸本愿力　　慈悲心偏多

　深行十善道　　能到离垢地

　戒闻功德富　　慈心愍世间

　永离诸垢秽　　深心常清净

　普观诸世间　　三毒火炽然

　如是之大士　　能入三明地

　观三界皆空　　无常亦如病

　如痈如疮箭　　百种苦常然

　见诸有为过　　贪着佛功德

　得佛智明焰　　得入于焰地

　成就于念慧　　得至道智中

　在此地供养　　百千种诸佛

　常能思惟念　　诸佛无量德

　得入于一切　　世间难胜地

　能以慧方便　　种种而示现

　诸有所为作　　以利于世间

　供养于诸佛　　作益众生事

　无生法在前　　得入现前地

　菩萨诸所行　　一切世难知

　常无有我心　　离有亦离无

　诸法先空寂　　十二缘故行

　善了此微细　　能入远行地

　行慧方便等　　得法寂灭相

　如是之大士　　难知难可及

　为欲令世间　　得善寂灭故

　还起修诸行　　种种福德事

　普入于众生　　种种心行处

　如是能得入　　等空不动地

　大智诸菩萨　　悉善能具行

　种种诸智业　　得十自在力

　能以无有量　　无边限诸身

　普现十方界　　而为说妙法

　善达世间性　　及诸众生性

　如是大慈悲　　能入妙善地

　第一妙净智　　善观诸世间

　缕练烦恼业　　深曲险难处

　为度是等故　　得诸佛法藏

　善说第一义　　悉无所违错

　如是次第行　　具足诸善法

　乃至到九地　　所修集福慧

　欲得诸佛力　　第一深妙利

　乃于一切佛　　能得受智职

　先得无数定　　智行极广大

　末后得难坏　　诸智职三昧

　若能得如是　　一切职三昧

　一切宝庄严　　大莲花即出

　菩萨称莲花　　现身坐其上

　余花诸菩萨　　咸共一心视

　尔时大菩萨　　从身放无量

　百千亿光明　　灭诸世间苦

　然后顶上出　　百千亿光明

　普照十方界　　诸佛大会众

　于上虚空中　　化成光明网

　供养诸佛已　　入诸佛足下

　时诸一切佛　　及诸大菩萨

　各知其菩萨　　得受于智职

　如是一切佛　　报以眉间光

　名曰一切职　　入此菩萨顶

　一切无量佛　　与此菩萨职

　犹如转轮王　　假授太子位

　时诸十方界　　普皆大震动

　乃至阿鼻等　　诸苦皆除灭

　菩萨为一切　　智慧得是职

　如是名为到　　无上法云地

　住于是地中　　智慧无边限

　善知度一切　　世间诸因缘

　入色无色法　　欲色无色界

　能知众生性　　国土性法性

　又能入可数　　不可数法中

　乃至能观择　　虚空无量性

　入此地悉具　　菩萨变化事

　诸佛威神力　　微细智密事

　又能悉通达　　一切诸劫数

　于一毛端中　　观见世间性

　一切诸如来　　于此无上地

　初生及出家　　得道转法*

　示入于涅槃　　皆随顺于智

　寂灭妙解脱　　悉于此地得

　此地诸大士　　忆念力大故

　诸佛大法雨　　皆悉能受持

　譬如大海水　　能持龙王雨

　诸佛大法雨　　菩萨受亦尔

　若于一佛所　　一时听受法

　十方无量土　　微尘数众生

　皆得闻总持　　成于声闻乘

　不如是菩萨　　算数所不及

　大智慧力故　　及生大愿力

　能于一念中　　遍满无量国

　雨甘露法水　　灭诸烦恼火

　是故诸佛名　　此地为法云

　大士住此地　　供养诸佛具

　过诸天所有　　普示大神力

　示众转胜力　　过是数无量

　若人欲思量　　迷闷不能解

　大智住此地　　举足下足事

　及余诸菩萨　　乃至于九地

　皆悉不能知　　何况余众生

　三世诸声闻　　及与辟支佛

　住此诸佛示　　一切智慧事

　亦与令通达　　三世无碍智

　亦示法性寂　　亦示种种变

　一切诸世界　　所有众生类

　所行一切法　　深微隐妙事

　一切佛功德　　次第示令知

　菩萨住此地　　能以大供具

　供养十方佛　　遍满一切方

　一切诸世间　　所有众生类

　其余诸供具　　皆所不能及

　智者住此地　　皆能破一切

　无明诸闇冥　　开示以佛道

　如自在天王　　光灭众热恼

　佛子智光明　　灭众恼亦尔

　住是地皆作　　三界自在王

　通达诸智慧　　善以三乘化

　能于一念中　　得无量三昧

　能见十方佛　　其数亦如是

　金刚藏菩萨　　告诸大士言

　我今略解说　　十地妙行已

　若广演说者　　千亿劫不尽

　是则名清净　　诸大菩萨地

　为得佛智故　　住于此地中

　安住不移动　　犹如大山王

　初地具一切　　经书诸伎术

　犹如雪山王　　积聚众药草

　持戒及多闻　　在于二地中

　犹如香山王　　集诸一切香

　如轲梨罗山　　多积诸宝花

　明地集闻智　　其喻亦如是

　焰地多积聚　　道法宝不坏

　如仙圣山中　　善寂人不少

　五地诸神通　　无能得及者

　如由乾陀山　　夜叉神不少

　六地善分别　　诸果无穷尽

　犹如马耳山　　诸果无有量

　七地中大慧　　无有能及者

　如尼民陀山　　诸龙王不少

　住于八地中　　自在智无量

　如斫迦罗山　　多心自在者

　九地心清净　　说法无障碍

　犹如众相山　　阿修罗不少

　十地中诸佛　　功德无穷尽

　如须弥山王　　多诸天神众

　又复初地中　　发于广大愿

　二地持戒品　　三地行功德

　第四地专一　　五地众妙事

　六地甚深相　　七地广大心

　八地中种种　　庄严诸神通

　九地思妙智　　能过一切世

　十地能受持　　诸佛大法雨

　菩萨行大海　　难动不可尽

　发心出世间　　得入于初地

　二地净持戒　　三地修诸禅

　四地道行净　　五练方便慧

　六因缘庄严　　七深方便慧

　八到琉璃幢　　九地行众生

　一切险难处　　智慧光普照

　十地受智职　　犹如国王许

　如是次第净　　菩提心妙宝

　十方诸世界　　所有微尘数

　可于一念中　　计知其多少

　可以一毛头　　数知于虚空

　诸佛大功德　　无量不可尽　

说是十住经时。自在天王。及诸天众。解脱月菩萨。及诸菩萨。一切世间。皆大欢喜。信受奉行。