菩萨远行地第七
是时大众心欢喜 散宝成云在空住
普发种种妙音声 白于最胜清净者
了达胜义智自在 成就功德百千亿
人中莲花无所著 为利群生演深行
自在天主在空中 放大光明照佛身
亦散最上妙香云 普供除忧烦恼者
尔时大众皆欢喜 悉发大音同赞述
我等闻斯地功德 则为已获大善利
天女是时心庆悦 竞奏乐音千万种
悉以如来神力故 声**作如是言
威仪寂静最无比 能调难调世应供
已超一切诸世间 而行于世阐妙道
虽现种种无量身 知身一一无所有
巧以音词说诸法 不取文字音声相
往诣百千诸国土 以诸上供供养佛
智慧自在无所著 不生于我佛国想
虽勤教化诸有情 而无彼已一切心
虽已修成广大善 而于善法不生着
以见一切诸世间 贪恚痴火常炽然
于诸想念悉皆离 发起大悲精进力
一切诸天及天女 种种供养称赞已
悉共同时默然住 瞻仰人尊愿闻法
时解脱月复请言 此诸大众心清净
第七地中诸行相 唯愿佛子为宣说
尔时金刚藏菩萨告众菩萨言。唯诸佛子若是菩萨。第六地中所修地道善圆满已。欲入菩萨第七地者。当以十种妙方便慧所引不共进道胜行而入。何等为十。所谓善修空无相无愿三摩地。而集广大福德资粮。证入诸法无我无寿者无数取趣。而不舍修四无量心。发起广大福德及法修行增上到彼岸行。而于诸法无少执着。已得远离一切三界。而能引发三界庄严。已得毕竟寂静寂灭。远离一切诸烦恼焰。而能引发一切有情。贪嗔痴焰寂灭之行。现知诸法如幻如梦如影如响。如水中月如镜中像自性无二。而能引发业用无量差别意乐。依善修习诸刹土道与虚空等。而能引发佛刹清净庄严之行。了知诸佛法身为性犹如虚空。而能引发妙色相好庄严其身。又知诸佛音声本性寂静不可言说。而能引发一切音韵差别庄严。了知诸佛一刹那顷顿悟三世。而能随入显示种种相劫数等。观诸有情心意乐故。菩萨如是以此十种妙方便慧所引不共进道胜行。从第六地入第七地。唯诸佛子菩提萨埵。由此十种妙方便慧所引不共进道胜行现在前故。名为已入于第七地。菩萨住此第七地中。入于无量诸有情界。入于无量诸佛世尊。成就调伏有情之业。入于无量诸世界网。入于无量诸佛世尊佛刹清净。入于无量法差别性。入于无量诸佛世尊智正等觉入于无量劫数差别。入于无量诸佛世尊觉悟三世。入于无量有情胜解差别之相。入于无量诸佛世尊。示现种种名号色身。入于无量有情意乐根之差别。入于无量诸佛世尊。言音令他有情生喜。入于无量有情种种心行差别。入于无量诸佛世尊广大智行。入于无量诸声闻乘游路胜解信解。无量诸佛世尊演说入道。入于无量诸独觉乘修证成就。入于无量诸佛世尊。演说趣入甚深智门。入于无量诸菩萨行所修加行。入于无量诸佛世尊。演说趣入大乘之集。即此菩萨作是思惟。诸佛境界如是无量百俱胝劫不易算数。千俱胝劫百千俱胝劫。乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易算数。此佛境界我应发起。以无功用无分别无异分别。当令圆满。菩萨如是多善观智通。无间无缺精勤修学。以不动故名已安住于方便慧熏修不共进道胜行。又此菩萨于一刹那能引发道不起于定。行时引发如是正智。精勤修学住坐卧时。乃至眠梦远离盖障。诸威仪中不道如意。正想作意彼于一心一刹那中。十到彼岸具足成就。所以者何由是菩萨所起一切心之所念。念念皆以大悲为首。回向修证一切佛法趣如来智。于此菩萨所有善根。为求佛智施与有情。是彼布施波罗蜜多。慈悲为首于诸有情不为损害。是彼安忍波罗蜜多。无厌增进后后善法。是彼精进波罗蜜多。一切智道常现在前未尝散乱。是彼静虑波罗蜜多。于性不生不灭法中现前之忍。是彼般若波罗蜜多。引发无量智是彼方便善巧波罗蜜多。引发后后智是彼愿波罗蜜多。一切异论及诸魔众。无能坏道是则彼力波罗蜜多。如实建立一切诸法。是名彼智波罗蜜多。唯诸佛子菩萨住此远行地中。如是十种波罗蜜多刹那。皆得具足四种摄事及四加持。三十七品菩提分法三解脱门。略言一切觉分之法。刹那刹那皆悉圆满。如是说已解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。唯诸佛子菩萨岂但于第七地一切觉分而得圆满。为于一切菩萨地中亦满足耶。金刚藏菩萨言。佛子菩萨一切十地位中。一切觉分悉皆圆满。然于菩萨第七地中最为殊胜。所以者何唯佛子此菩萨地。今有加行行得圆满。转能趣入智神通行。然唯佛子于初地中。一切大愿为所缘觉支圆满。第二地中遣心垢故。第三地中正愿增长得法明故。第四地中趣入道故。第五地中随顺一切世间事业故。第六地中趣入甚深诸法门故。今此菩萨第七地中。具足发起诸佛法故觉支圆满。所以者何菩萨所有始从初地。至第七地中之所引发智加行分。此从菩萨第八智地。以无功用悉皆成就。佛子譬如有二世界。一者染净二者纯净。是二界中间难可得过。唯除有大神通力持。佛子菩萨杂净行门亦尔。难可得过。唯除有大誓愿方便慧通力。解脱月菩萨言唯诸佛子。岂于前七菩萨地中菩萨正行以烦恼行之染污耶。金刚藏菩萨言。佛子以从初地诸菩萨行。当言远离诸烦恼业。回向菩提增上力故。然与随类道平等故。于七地中未可当言超烦恼行。佛子譬如转轮圣王。乘天象宝巡四大洲人间。贫苦杂染皆能了知。而不为彼众患所污。然未名为超过人位。若舍王身生于梵世。乘梵宫殿巡览千界。示现梵天光明威德。尔乃名为超过人位。佛子菩萨亦复如是。始初地乘御菩萨到彼岸乘。遍游世间知诸有情杂染过患。而不为彼众患所污乘正道故。然于七地犹未可言超烦恼患。若舍一切有功用。从第七地入第八地。乘御菩萨清净之乘遍游世间。知杂染患不为所染。已超过故菩萨安住于此。菩萨第七地中多分超过贪等一切诸烦恼。众菩萨修此远行地时。如应当言非有烦恼非无烦恼所以者何。一切烦恼不现行故。不应说为有烦恼者。希求佛智犹未得故。不应说为无烦恼者。菩萨住此第七地中。成就增上意乐清净身语意业超过一切。如来所毁不善业道。常恒护持诸佛所赞十善业道如前所说。于第五地所引世间工巧业处。此之一切七地菩萨。以无功用自然而转。于此三千大千世界共许为师。唯除如来正遍等觉及已安住第八地等。诸大菩萨意乐加行无与等者。所有静虑等持等至神通解脱。此彼一切皆得现前。由修行相现在前故。非由异熟而得成就。如第八地于此菩萨。安住第七远行地者。诸心念中妙慧方便修力成满。一切觉支转得圆满。复次而是菩萨住此第七菩萨地时。入名善思择菩萨三摩地。名善思义三摩地。名殊胜慧三摩地。名分别义藏三摩地。名择一切义三摩地。名善住坚根三摩地。名智神通门三摩地。名法界莹饰三摩地。名如来胜利三摩地。名入种种义藏生死涅槃门三摩地。菩萨如是大智神通为首。入满百万诸三摩地净治此地。由得如是妙方便慧之所熏修三摩地故。获大悲故。超过声闻独觉乘地。智慧观察地现在前。于是菩萨住此菩萨第七地者。无量身业离相随转。无量语业离相随转。无量意业离相随转。极善清净无生法忍之所显发。解脱月菩萨言。唯佛子初地菩萨。岂无无量身语意业。超诸声闻独觉行耶。金刚藏菩萨言佛子。虽有此行但由佛法所缘增上力故。非由自觉慧所观察。于此菩萨第七地中。由自觉慧观境界故无能映夺。佛子譬如王子生在王家。正后所生具足王相。才生即能映蔽臣众。但以父王增上自在。非以自智之所思察。若身长大艺业悉成。乃以自智力所持故。超过一切众臣所作。佛子菩萨亦复如是。由初发心映蔽一切声闻独觉。但由广大增上意乐。非由自觉慧所观察。今此菩萨第七地中。于自所行安立智故。出过一切声闻独觉所作事业
