【法音宣流】持名一法之切要
○三、特示持名为要，分二：初、较论要约；二、究明利益。
○初、较论要约
序 文
又以愿门广大，贵在知先，观法深玄，尤应守约。知先则务生彼国，守约则惟事持名。举其名兮，兼众德而俱备；专乎持也，统百行以无遗。
——《佛说阿弥陀经疏钞》
此段文句乃别赞之第三结构段，特别显示持名一法之切要。此由二重法义展开：一者与《佛说无量寿经》及《佛说观无量寿佛经》相较，突显本经所示持名之要约；二者探析阐明持名之胜妙利益。
此段文句是对第一重法义之阐释，意谓《无量寿经》所宣演的阿弥陀佛之愿门广博宏大。由阿弥陀佛大慈悲心所流现的四十八愿，竖穷三际，尽未来际恒常救拔众生；横遍十方，无有边际地接引群萌，悉皆安立于极乐莲邦，安享大涅槃之常乐我净。净业行人面对弥陀浩渺愿海，贵在了知先务之急。
又《观经》所开显的十六观，观法深妙。所谓能观乃一心三观，所观即一境三谛，乃以法界心，观法界境，生于法界依正色心。依正不二，色心一如，以空印空，似水投水，岂非深妙。又所观之理境幽邃玄奥，经中所示依正庄严，随拈一色一尘，皆具阿弥陀佛三身（法、报、化）、四德（常、乐、我、净）。一一庄严，全体理性，一一理性，具足庄严，岂不幽玄。净业行人面对十六种深玄观法，尤应固守简约。
了知先务之急，则宜深体阿弥陀佛大愿之精髓，乘托彼佛之大悲愿力，往生彼安乐净土。固守简约，则惟持念南无阿弥陀佛六字洪名。须知，净业行人至诚恳切举扬六字洪名，即召唤佛地果德，无欠无遗。所谓以名召体，体外无名。体具众德，则名亦兼众德。又一门深入，专修持名念佛一法，即统摄三学六度等万行而无遗。所谓一法具一切法，一切法入一法故。
就《无量寿经》与《观经》之宗趣，善导大师曾精辟开示：《寿经》阿弥陀佛四十八愿中，“唯明专念弥陀名号得生”（《观经四帖疏》）。又《观经》虽说定散两门十六观之益，“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名”（《观经四帖疏》）。导祖如上判语，乃契理契机、千古不刊之定论。
