集一切福德三昧经卷中
姚秦三藏鸠摩罗什译
尔时佛告净威力士。善男子。云何菩萨摩诃萨净戒庄严。谓戒净无缺不舍学戒。愍于毁禁极敬持戒。净身三业净口四过净意三业。自成十善教他十善。不自称誉不起戒慢勤进修戒。头陀德中心不动转。住于圣种自护己心。不见他过不作众恶。不愿诸有亦不喜乐。劝他修善勤营助他。不悕望乐劝人布施。不舍阿练若处。为病给使。作已欢喜。如说如作。失利不忧得利不高。毁誉称讥及与苦乐心不倾动。断除爱恚不怀怨嫌。修行慈心视怨如亲。不以戒自高。不向余乘不礼余天。舍离诸见盖覆使缠断除灭悔。舍财无悔心生欢喜。不生诸有心不愿乐。忍于疲苦善护进心。远离着心不惊怖畏无生法忍。善男子。菩萨摩诃萨为集此戒。乃至失命终不毁犯。不为王位护持禁戒。不为生天不为帝释。不为梵王护持禁戒。不为封邑不为自在。不为妙色护持禁戒。不为端正不为名称。不为赞叹不为利养。不为恭敬不为活命。不为饮食不为卧具。不为病药护持禁戒。不为眼色不为耳声鼻香舌味身触心法护持禁戒。不依倚色不依受想行识护持禁戒。不依欲界色界无色界护持禁戒。不畏地狱饿鬼畜生。不为救护护持禁戒。不畏人道贫穷困苦护持禁戒。不畏天道贫穷苦故护持禁戒。不畏天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗迦楼罗摩睺罗中贫苦恼故护持禁戒。为佛种故护持禁戒。为住听法如闻而行护持禁戒。为僧种故护持禁戒。为欲出过生老病死忧悲苦恼故护持禁戒。为欲解脱诸众生故护持禁戒。为安乐利益诸众生故护持禁戒。欲住佛法故护持禁戒。欲转法*故护持禁戒。为集圣种故护持禁戒。为不断佛法僧种故护持禁戒。为妙神通故护持禁戒。为戒定慧解脱解脱知见故护持禁戒。为神足变化应现无方护持禁戒。如是持戒不毁不缺不穿坚实。无所作为具足成就。精妙无染清净香洁。智者所赞诸佛所叹。如法修行坚固真实。若菩萨成就如是持戒。不失十法。何等十法。谓不失于转轮王位。既在是位不生放逸。悕望欲得无上菩提愿得见佛。不失帝释既得是处不生放逸。悕望欲得无上菩提愿得见佛。不失梵王既生是处不生放逸。悕望欲得无上菩提愿得见佛。净信正真不失闻法。如所闻法善能分别。不失摄取菩萨智慧。不失无断无碍辩才。不失集聚一切善根。不失一切诸佛声闻缘觉所赞。不失疾能通达一切诸佛智慧。若菩萨成就如是持戒。不失此十法。菩萨成就如是戒聚。诸天常礼诸龙宗敬。夜叉常供诸乾闼婆亦常供养。阿修罗敬侍。诸王婆罗门长者居士皆尊重之。智者常趣诸佛常念。诸天世人常师事之。常愍众生。若菩萨如是净持戒聚。不生四处除化众生。何等四。不生边地。不生无佛国。不生邪见家。不生恶道。菩萨如是净持戒聚不生四处。复次善男子。菩萨如是净持戒聚不失四法。何等四。所谓不失菩提之心。不失念佛。不失闻法。既闻法已。乃至无量阿僧祇劫而不忘失。是为菩萨净持戒聚不失四法。善男子。若菩萨如是净护戒聚不值四处。不值法灭。不值刀兵劫。不值饥饿劫。不值劫烧。菩萨如是净持戒聚不值是四。复次善男子。菩萨如是净持戒聚得四胜法。所谓不诳佛。不诳诸天。不诳众生。不诳自心。菩萨如是净持戒聚得四胜法。复次。善男子。菩萨成就护持戒聚离十种畏。何等十。离地狱畏。离畜生畏。离饿鬼畏。离贫穷畏。离不称赞畏。离诸缠畏。离诸声闻缘觉位畏。离天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽拘办茶罗刹等畏。离魁脍刀杖火毒等畏。离诸师子虎豹熊罴。及多勒叉狐狼蟒蛇。猫鼠百足毒蛇[虫*旦][虫*賴]王贼等畏。菩萨如是住净戒聚离十种畏。善男子。菩萨持戒则能发起一切佛法。乃至起于无上菩提。何以故。若有持戒便有三昧。若有持戒便有智慧。若有持戒便有解脱。若有持戒便有解脱知见。善男子。云何名戒。戒者名为寂调结使。以何缘故名为结使。以染污三有诸众生故。名为结使。云何名寂。无妄想无分别无起着。永不思念一切诸法。是名寂调一切结使。善男子。若菩萨摩诃萨不能如是知寂调结使。是不名为戒聚清净。何以故。若不能知寂调结使。虽生梵世犹为结染。乃至非想非非想处犹为结使。善男子。是故当知寂三界结名净戒聚。尔时净威力士白佛言。世尊。若离三界诸结使染名净戒聚。世尊何故。为菩萨时离三界结还生其中。尔时世尊告净威力士。善男子。菩萨摩诃萨不以自结生于三界。以方便故同在三界。无三界结化众生故。善男子。假使人天能画虚空现诸色像。于意云何。为希有不。如是世尊。如是善逝。是人所作甚为希有。佛言。善男子。菩萨舍离一切结使处在三界。现三乘化是乃希有。净威力士言。世尊。是菩萨成就住解脱门。怜愍众生还住三界。世尊。譬如有人从魁脍所得全身命。既得脱已。复还其所而语之言。汝今杀我莫杀余人。世尊。是三界者如魁脍舍。一切众生喻应死者。生死诸行犹如魁脍。从得脱者犹如菩萨脱三界已为化众生为脱众生还住三界。世尊。是菩萨大悲。诸声闻缘觉所不能及。何以故。声闻缘觉无是大悲。无善方便。无净戒庄严。世尊复告净威力士。善男子。云何菩萨摩诃萨善能修集多闻庄严求学多闻。善男子。菩萨摩诃萨于诸和上阿阇梨所。恭敬供养尊重赞叹随教而行。除舍憍慢速受教诲。于正法中生起药想。于和上阿阇梨所生起佛想。于自身所起病人想。于说法者起明医想。为集佛法不爱身命。于诸财物衣钵之余起恼结想。虽具封禄不生爱着。为重法故一切悉舍。为护正法应舍一切世间珍宝。为得法 故 应舍一切名誉赞叹。为得法王舍诸王位。为舍一切诸结使故。应当勤修集法相应。为救一切诸众生故。应当勤修集法相应。菩萨摩诃萨修集诸法者。一切善根自然而得。是故善男子。菩萨摩诃萨欲成菩提欲竖立智柱。应修多闻。善男子。如帝释堂因柱得住。三十三天在中欢乐。如是善男子。由菩萨智柱。一切诸天世人悉蒙受乐。善男子。若有菩萨发菩提心菩提所摄言欲作佛。于多闻中而不勤修。诸众生中最为无智。是故善男子。菩萨摩诃萨应勤精进修集多闻。诸众生中为多闻柱。是时诸天欢喜踊跃。是善丈夫。坚牢精进修集智慧。必能获得于佛十力。是善丈夫。当以慧力断诸结网。是善丈夫。当演说法断于一切众生结使。是善丈夫。当往至彼菩提树下诸佛坐处。是善丈夫。当以自力降一切魔。是善丈夫。当转十二行相法*。善男子。若有菩萨修多闻时。一切魔宫皆悉闇蔽。三千大千世界魔王皆悉忧恼作如是言。是人今者胜过我等。其余魔天各作是言。是人降伏于我等主。我等一切悉属是人。何以故。善男子。由是菩萨集多闻慧能寂结使。以无结使魔不得便。已有多闻则能分别。既能分别则能修行。已能修行魔不得便。修多闻者远离邪见得住正见。已能正住魔不得便则能正修。已能正修能分别义。离诸非义便能正度义及非义。善男子。以是缘故应如是知。善男子。菩萨修集是多闻时除四种魔。所谓阴魔烦恼魔死魔天魔。善男子。如本菩萨集多闻时。欲法利法善住于法。我今少说。善男子。乃往过世阿僧祇劫无量无边不可思议。尔时有大仙人名曰最胜。住山林中具五神通。常行慈心作如是念。我今山中修行慈心无所利益。不但慈心能灭众生无量劫中所集烦恼。非此慈心能起正见。复作是念。因于何事能起正见。作是念言。有二因缘能起正见。谓从他闻。闻已正思。以是二法能生正见。是时便生求多闻心。当从何处得闻善说。为法因缘集法相应。尔时仙人至诸聚落封邑郡县王城。处处推求多闻。了不能得说法之师。时魔天子来至其所。作如是言。我今有佛所说一偈。是最胜仙。闻佛偈名即语之言。为我演说。时天报言。汝今若能剥皮为纸。以血为墨折骨为笔。书写此偈。乃当相与佛所说偈。善男子。时最胜仙作是念言。今我此身无量生死。在在生处贼兵魁脍。百千劫中常以无事堕在彼手。利刀割截分解支节。或为欲故。或财利故。杀缚捶打系闭诃骂。受无量苦都无利益唐受割截。我今当以此不坚身易得妙法。欢喜踊跃我得大利闻是法语。于此天所生师宗想。即以利刀自剥身皮干以为纸。复刺出血用以为墨。复折其骨削以为笔。合掌向天而作是言。天为我说佛所得偈。如先所敕。剥皮为纸出血为墨折骨为笔。我悉作已。善男子。时魔天子。见最胜仙恭敬为法。见已愁悴即便隐去。善男子。时最胜仙。见天没已作如是念。我今为法生恭敬心。剥皮为纸折骨为笔。我今如此恭敬求法。而是善根终不败亡。若我此言诚实不虚。起慈悲心为诸众生不惜身命。剥皮为纸出血为墨折骨为笔。若我至心诚实不虚。余方世界大慈大悲能说法者。当现我前。善男子。最胜大仙作是语时。一念之顷。东方去此佛土三十二佛刹。彼有国土名普无垢。是中有佛号净名王如来应供正遍觉。今者现在。知最胜仙心念所作亦欲教化是阎浮提诸众生故。譬如壮士屈伸臂顷。乘空而来到是最胜仙人前住。及五百菩萨。是净名王如来放大光明遍照彼林。天雨众花。时彼树林枝叶花果皆出法音。尔时无量百千万亿诸天来集。是时彼仙得净名王佛光触身已。苦痛悉除还复如故。无有疮瘢。尔时彼仙头面敬礼佛世尊足。右绕三匝合掌顶上。白净名王佛而作是言。世尊。是我师善逝。是我师世尊。我今归依佛归依法归依僧。惟愿世尊。为我说法。我闻法已。不信众生行邪见者。坏正见者。行黑闇者。导示正故而为说法。
