印祖开示 | 靠自力了生死之难
原创 大安法师 东林法音 2023-06-08 06:02 发表于江西
如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如登天。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。
——《一切念佛人往生及不往生之证据》
现在看第二则开示——《一切念佛人往生及不往生之证据》。这篇文稿从四个方面展开，第一是谈通途与念佛法门的异同，第二是举往生的事例来引《大集经》六处的验证——人死有六验，第三是念佛决定往生的依据，第四是临终助念的重要性。
先看通途佛法与念佛法门的异同。首先，先看通途佛法的表述。释迦牟尼佛一代时教，五时说法，三百余会，所说的一切法门，一切法门就包括藏通别圆这些四教法门，这些通途的佛法都是要修戒定慧，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴的，这叫断惑证真。需要以般若智慧了知我们在这生死轮回也是如幻的，建立在我们妄念的前提之下的，生死是不真实的。
要透过虚幻的生死，契入到真常的心性。我们的如来藏性，叫妙真如性，是离生死、圣凡、是非的，清净无染污的，这叫真常的佛性。一代时教来宣说这个真相，我们现象界这一期的业报身是虚幻的，当下有大涅槃的生命的真相，要众生就路还家，回归自性。
但是，众生的根机有利根，有钝根；来到这个世间无明、烦恼的程度不同，有厚一点，有薄一点。根机利的、烦恼薄的，依照通途佛法修戒定慧，勇猛精进，或者可以了生死。了生死是什么情况？一定要断见思惑。断见惑是初果的圣人，还要七次往返天上人间；二果，还得一来——再来一次；三果，生到五不还天；四果阿罗汉，才能够长揖三界，不受后有。断见思惑，谈何容易！或者即生就了生死——即生就了生脱死，或者二三四五生了生脱死，这是指根机利的。
根机钝的、烦恼重的，或者十生百生千万生，或十劫百劫千万劫还不能了生死，就是见思惑很难断。这是依通途佛法教理修持而论，乃是靠自力——自己修戒定慧的力量断尽贪瞋痴的烦恼，这就是谈竖出三界。这条路子之难，可以说是难于上青天。纵然根机利，见地高，一闻千悟，禅定功夫深，修得定慧功德大，智慧辩才，般若氛围深厚，甚至可以大彻大悟、明心见性，但是如果三界内的见思惑未能断尽，是绝对不能出三界，了生脱死的。
自古以来这些根机利的人，或者在宗门教下都有很高的造诣的人，那很多了。比如《高僧传》讲的圆泽法师，他能够知道下一辈子投生的地方，那禅定功夫很深了，这就是“三生石”的故事；五祖师戒禅师也是明心见性的，但是由于见思惑没有断，转世成为苏东坡；海印信禅师转世成为朱防御（一个军官）的女儿；真如喆禅师活了九十五岁，夜不倒单，修行一辈子——修行七十年，他火化的时候，身上穿的纸袄都能烧出舍利子，这么大的功德，他一转世，投到大富贵处，做什么呢？就是北宋的最后一个皇帝宋钦宗。这些都是修行见地高、功夫深、功德大、智慧大的人，他没有了生死。可见，靠自力了生死之难。
——节选自大安法师《印祖开示二则》讲记
附
《一切念佛人往生及不往生之证据》
如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也难如登天。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。
唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，无论根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。以西方极乐世界境缘殊胜，一一皆能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是特别法门，则自行化他，莫敢或违矣。
张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。
按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。
念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，至心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家中眷属平时皆念。则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害，便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦，乃得即生西方之大益也。
——选自《印光法师文钞三编》
