不疾而速 不行而至
原创 大安法师 东林法音 2023-07-27 06:02 发表于江西
这就不是世间人的经验常识了。比如跑步,不快跑就已经有速度了;还没有行走就已经到达了。一般世间常识告诉我们,只有加快步子跑——疾,才有速度;只有行走,才能到达目的地。这是世间的常识经验,但是《周易》里面却不是这么一个表达。
起卦之前,那个蓍草、八卦的体性寂然不动,无思无为。这时候带着你的一个求,一感,马上爻象现前。用这个来比喻不疾而速。这是谈感应的,一感马上就应。这就是“妙万物而谓之神也”,神妙莫测,不可思议。莲池大师在这里引用这一段《周易》的义理——这种体用,来阐明念佛法门的道理。
首先从四种念佛来看。四种念佛虽然也叫念佛,目的也是要往生净土。但是前三种,观想念佛、观像念佛、实相念佛,包括万行回向念佛,功夫就稍微难一点,要成功就稍微久一点。就要符合世间的常识,必须要行走,走得快才有速度;必须要努力地行,才能到达目的地。
然而最神妙的就是持名念佛。《阿弥陀经》讲若一日到若七日,《无量寿经》讲甚至十声到一声,没有谈要做多少功夫,要多少时间修行。一念感通,就能往生西方极乐世界,没有要你修行多长的时间,这是极为迅速,不疾而速;不需要任何的修行的功夫,这是极为简易,这就是不行而至。
我们再来看阿弥陀佛发的四十八大愿,它就是“无思也,无为也,寂然不动”,在整个虚空法界就有这个东西。我们众生信愿念佛,这就是“感而遂通”。一感,阿弥陀佛的慈悲愿力就马上呈现在我们念佛人的身心上,令我们身心柔软,令我们跟弥陀名号相应,令我们当下这个念佛的心呈现在极乐世界,变化成一朵莲华,上面标上你的法号。
所以,阿弥陀佛的无思无为的愿力遍九法界,九法界众生信愿念佛都能往生。在这种情况下,它是谈感应道交问题,不是谈修行功夫问题,不是谈修行时间问题。感应上了,就能成就往生;感应不上,就往生不了。所以它容易,易如反掌;难,也很难,难于上青天。感应不上就很难,感应上了就很容易。
这就像对密码一样的,对上了这个箱子就开了,对不上就开不了。这就是谈相应问题,“一念相应一念生,念念相应念念生”,跟阿弥陀佛的名号、愿力、光明、佛心相应了,就成就了。为什么我们要强调要解决信愿问题?信愿是我们跟阿弥陀佛名号感应道交的先决前题。
于是,持名念佛就很神妙。不疾而速,不需要经过三大阿僧祇劫的修行,我们顿然超越三界,到了西方极乐世界得阿鞞跋致,就能快速成佛。那是一生成佛的法门,不疾而速。
不行而至。就是在这里念佛,极乐世界是距离我们娑婆世界十万亿佛刹的遥远,十万亿就是十万亿个三千大千世界,那一个三千大千世界都是有百亿的须弥山、百亿的四天下。从天文学的观念来看,我们距离西方极乐世界非常遥远,就是用光速的宇宙飞船过去都得要若干时间,更何况我们根本制造不了光速的飞船。
但是我们怎么能到达?我们并没有行走,就已经到了西方极乐世界,你说这神妙不神妙?感应上了,其实西方极乐世界就在当下,十万亿佛刹的空间距离是我们的生灭心建立出来的。我们跟阿弥陀佛感应上了,阿弥陀佛临命终时现前,在佛光里面空间是没有的,所以弹指间、一念间、屈伸臂间、须臾间就到了西方极乐世界,还要去行走吗?自己要行走,要行走多少光年,你说这奇妙不奇妙呢?