大安法师 | 净土文化的底层逻辑是什么？
原创 大安法师 东林法音 发表于江西
问：一种文化或体系，想永恒，想众生信服，必定有它核心的底层逻辑。请问，净土文化永恒的底层逻辑是什么？
答：一看你这个概念、术语，可能都是做学问的。
首先，可能你做学问还得要有点智慧。在这个世间没有哪种文化体系是永恒的，一切法无常。一切法无常是贯穿所有的一切法，包括涅槃，也不要认为涅槃是一个真实的，或者客体不变的。所以，第一个概念给它解构掉，现在结构主义、解构主义，我们要解构一些东西。
确实，黄叶止啼，又要建立一切法。《金刚经》讲：法尚应舍，何况非法。这个“法”是怎么用的呢？是渡河需要一个工具，需要一个船筏。这条船把你从此岸渡到彼岸去了，这个法就可以不要了。不能再执著这个法——我要往前走，我还要扛着这个船走。正法都可以舍掉，何况不是正法的非法呢？所以在真如层面一切法都是无常的，都是空的，都是接引众生的方便。八万四千法门都是度化众生的方便，不要执著它是永恒。
谈逻辑就更谈不上了。逻辑是我们的第六意识的东西，心意识的东西，属于理性主义思维——逻格斯。这些东西在世间法——科学当中还是有必要的，它要归纳、演绎，分析、建构，它都是这种逻辑思维的范畴，所以就容易说要建立一个体系。我们在学术界建体系已经成了一个情结了，搞一个学问非得要搞一个体系出来。这个体系以什么样的为核心建构呢？就会谈底层逻辑问题、核心价值问题，等等这些都来了。一谈哲学就是本体论、方法论，这些都来了。
权且我们先解构你这些世间的名相概念。同时我们再来说，勉强来说，净土法门有底层逻辑，就是它的原点建立在什么基础上。它是建立在众生一念本具的无量光寿的心性上，乃是法藏比丘无量劫以来，他思惟五大劫，这个四十八大愿的建构，以及六字洪名的建构，都是深入地考察了十方世界无量的依正庄严，以及一切众生的根机、心性来建构的。
所以正因为众生有无量光寿的心性，才会建立无量光寿的名号。如果离开众生本有的这个心性，这个名号是无处建立。反过来说，这个名号的建立也就能彰显众生本具的无量光寿的性德。所以这个名号跟众生的心性产生了一个互相依存、相辅相成的关系。用我们中国文化《周易》讲，一阴一阳谓之道。无量光就是阳性的力量，相当于乾卦；无量寿，相当于坤卦，阴柔的力量。
这个无量光寿的阴阳的这个宇宙法界的两种力量，都同时在这个六字洪名里面。数学讲二进位——0和1的关系。阿弥陀佛建立这个无量光寿，也暗合着《周易》的数字的神秘。无量寿就是那个0，无量光就是那个1；无量寿就是空，无量光就是有，真空妙有。所以，如果要追究净土文化的这种底层逻辑，它是非常的深邃的，但是，不是在体系的语言文字说，一定要回归到我们的自性去说。
