在《楞严经》第六卷《观世音菩萨耳根圆通章》中，佛陀问文殊菩萨，二十五位菩萨及阿罗汉各自宣说了其修行成就法门，你看哪个法门更符合阿难尊者和末法时代众生的根机？ 文殊菩萨回答，法无有高下，但耳根圆通更对众生机，并且往昔我也是修此法门而顿超成就的。
法无高下 对机者良
在《观世音菩萨耳根圆通章》一开始的部分，过去无量劫有佛名观音如来，“我与彼佛发菩提心，彼佛教我，从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸佛众生同一悲仰。” 这是耳根圆通章最重要的修法的部分。“此是微尘佛，一路涅槃门”，观音菩萨也好，文殊菩萨也好，一切诸佛皆以此法而成就，没有一点点装饰，一路单刀直入。 从闻思修入三摩地的时候就像一个水的漩涡一样，“唰”就漩进去，越来越递进，从事物的表面现象就进入到事物更深层的结构了。 就好像科学家研究到分子，又研究到原子，再研究到电子围绕着原子核，原子核里有质子、中子，质子里有夸克，乃至最后建立量子力学，发现测不准原理，这样一路钻研下去。 耳根法门的最后十方圆明，就是无内无外的大光明。证得的无余涅槃，才是我们生命进入到宇宙的本然的状态。 这种本然的状态是没有宇宙大爆炸，没有地球的成住坏空、生命的生老病死，这些外在的相的波澜的。它就像深海的世界一样寂然不动。 所以这个法是非常甚深的，直截了当，一门深入，叫“归元无二性，方便有多门”。
《耳根圆通章》的修法
《楞严经》的重中之重就是“耳根圆通”，二十五圆通都叫方便，但是最后第二十五圆通章里面，没有那么多啰嗦的东西，就从一根而入，一根归元，六根消殒，回归于自性，它是直见阿弥陀佛无量光无量寿的。
这就像公式一样，我们念的所有咒语都可以带入这个修法里，那时候再看《楞严经》，就看得懂了，如果能修就更殊胜了。
观世音菩萨的这个三摩地是“一路涅槃门”，从闻思修入三摩地，层层递进，就从事物的表面现象进入更深层的内部结构了，从因到果都是这一路直入的。
作为佛弟子来说，只要这样去实践，你就能体验到身心相应的变化，修行就开启了充电模式。
三宝是福慧圆满的，是有无尽宝藏的，谁沾边谁就得益。只要我们打开了信心的“口袋”，诸佛菩萨所有的经典、所有的集会、所有的法会，都是为了我们众生的解脱，连佛都是为了众生而成佛的。
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