0 助传曹老师法门第二十一篇：     马头明王法门

法门第二十一篇：     马头明王法门

      《大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》、《佛说陀罗尼
集经》等经皆提及，“马头明王乃观世音菩萨之化身”。日念南
谟观世音菩萨 108 遍，再持马头明王根本陀罗尼 108 遍，此生决定往生十方净土，并可防魔扰。持够一万遍后可以做调伏法降伏
恶魔、恶人、恶兽、恶神、恶鬼，乃至令其断命。持够十万遍可
与马头明王相应。持够三十万遍马头明王现身加持行者，可令行
者得大神通（大智慧），通达三世之事，世间及外道经书，成就
惹位（王位）。持够七洛叉（七十万）遍便可成为马头明王之部
属，知三世众生生死之事。试想，十地菩萨、等觉菩萨若不顺马
头明王咒法之教便可销融（消灭），何况天龙八部呢？
 
南nán谟mó啰luó怛dá那nà踗niè啰luó夜yè耶yē。那nà谟mó 阿ē梨lí
耶yē婆pó卢lú枳zhǐ帝dì摄shè筏fá罗luó耶yē。菩pú提tí萨sà埵duǒ婆
pó耶yē。摩mó诃hē萨sà埵duǒ婆pó耶yē。摩mó贺hè迦jiā嚧lú尼ní
迦jiā耶yē。那nà么mō萨sà婆pó萨sà埵duǒ毗pí耶yē娑suō婆pó那nà
迦jiā帝dì儞nǐ。那nà谟mó萨sà 嚩pó萨sà埵duǒ婆pó耶yē目mù叉chā
迦jiā啰luó耶yē。那nà谟mó毗pí知zhī耶yē阿ē迟chí迦jiā陀tuó谟mó
陀tuó曳yì 。么mō诃hē瑜yú迦jiā瑜yú枳zhǐ尼ní。踗niè悉xī泯mǐn那nà 么mō悉xī揭jiē哩lī埵duǒ。翳yì
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贺
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       圣者马头明王根本手印：双手合掌屈二食指二无名指于掌内
甲相背，二小指二中指相合，二母指坚开成印（不结印同样有效）。
诸部佛经中不乏经中第一、经中之王、佛中第一、佛中之王、
咒中第一、咒中之王的记载。既然有这么多第一、经王、咒王等
法门，也因此就有了或“不持此法无有是处”，或“不持此经无
有是处”，或“不持此咒无有是处”，或“不依此轨无有是处”，
或“不念此佛菩萨无有是处”等相关之记载。足以说明每个法门的重要性，确切地说是每个阶段的重要性。因此你可以归依一佛
或一菩萨，但是不要误以为只修一法门就可解脱、得道。相反，
要按步就班，起初先修忏悔灭罪法门，接着修持除障护身法门，
继续修持开慧护道法门，最后修习证悉地等法门。《华严经》提
及的“无量法门誓愿学”足以道出要修多门之玄机也。遗憾的是，
末世天魔化身法师扭曲教义，导其众生归依一佛，持一经典、念
一佛号、修一法门，乃至说出可以顿悟成佛、即身成佛之大妄语。
岂不知，《法华经》等众多佛经早已排除方便之法。确切地说，
可以以方便法传承大乘佛法，却不能把佛菩萨的方便之说当做佛
法。而且《大梵天王问佛决疑经》在导归大乘陀罗尼法门的同时，
也早已对末世独守一门，阻碍众门的天魔有所预言。
《大梵天王问佛决疑经》云：
阿难当知。如是愚人设得六通。现三昧相。如是天魔化来所
作。勿生一念归信之心。如是愚人诚难治之。三世诸佛一切菩萨。
无有一切。亦一菩萨以一句义。不通众理。持一要文。不明性道。
舍智成愚。一向无机。已成佛道。当成佛道。如是愚人非我弟子。
即是魔徒。何为易行著相见魔。无力沙门。于我所说诸教经中。
为化愚痴无根之人。任于过去诸佛方便。亦不得止。设方便教。
或归一佛。或一菩萨。或持一咒。持一经句。归之信之。不依难
行。灭罪解毒。方便成路或有破戒劣根沙门。倦修众圣真人正道。
如渡得船。见之欢喜。悉舍诸佛戒慧道。一向著住此方便道。不
知诸佛不得止。设才时方便。权假之道还以此权假方便。为最上
法。谓无上路。或作邪思。为我能得一切道人。未见未得最上妙
法殊胜妙路。招诸愚人。为彼愚人。设讲设会。广说敷演。而谓
此道最胜极妙。唯限此路。众生成佛。诸余经道皆是难行。一切
凡夫皆是下根。若下根人依难行道。百千万人中。虽一人。实不
可有得成佛道。于兹一切魔魅。得便加势加利。冥成助故。日日
长其信心气。亦日日弘长其邪法流。亦复一切愚人迷俗于。功。
兹得幸大作归伏。所以者何。一切愚人好恶。恶事。懒于善行。
虽然如是”。（这段经文的意思就是说：世尊为了教化愚痴和没的重要性，确切地说是每个阶段的重要性。因此你可以归依一佛
或一菩萨，但是不要误以为只修一法门就可解脱、得道。相反，
要按步就班，起初先修忏悔灭罪法门，接着修持除障护身法门，
继续修持开慧护道法门，最后修习证悉地等法门。《华严经》提
及的“无量法门誓愿学”足以道出要修多门之玄机也。遗憾的是，
末世天魔化身法师扭曲教义，导其众生归依一佛，持一经典、念
一佛号、修一法门，乃至说出可以顿悟成佛、即身成佛之大妄语。
岂不知，《法华经》等众多佛经早已排除方便之法。确切地说，
可以以方便法传承大乘佛法，却不能把佛菩萨的方便之说当做佛
法。而且《大梵天王问佛决疑经》在导归大乘陀罗尼法门的同时，
也早已对末世独守一门，阻碍众门的天魔有所预言。
《大梵天王问佛决疑经》云：
阿难当知。如是愚人设得六通。现三昧相。如是天魔化来所
作。勿生一念归信之心。如是愚人诚难治之。三世诸佛一切菩萨。
无有一切。亦一菩萨以一句义。不通众理。持一要文。不明性道。
舍智成愚。一向无机。已成佛道。当成佛道。如是愚人非我弟子。
即是魔徒。何为易行著相见魔。无力沙门。于我所说诸教经中。
为化愚痴无根之人。任于过去诸佛方便。亦不得止。设方便教。
或归一佛。或一菩萨。或持一咒。持一经句。归之信之。不依难
行。灭罪解毒。方便成路或有破戒劣根沙门。倦修众圣真人正道。
如渡得船。见之欢喜。悉舍诸佛戒慧道。一向著住此方便道。不
知诸佛不得止。设才时方便。权假之道还以此权假方便。为最上
法。谓无上路。或作邪思。为我能得一切道人。未见未得最上妙
法殊胜妙路。招诸愚人。为彼愚人。设讲设会。广说敷演。而谓
此道最胜极妙。唯限此路。众生成佛。诸余经道皆是难行。一切
凡夫皆是下根。若下根人依难行道。百千万人中。虽一人。实不
可有得成佛道。于兹一切魔魅。得便加势加利。冥成助故。日日
长其信心气。亦日日弘长其邪法流。亦复一切愚人迷俗于。功。
兹得幸大作归伏。所以者何。一切愚人好恶。恶事。懒于善行。
虽然如是”。（这段经文的意思就是说：世尊为了教化愚痴和没有善根的的人，才说方便法，让人归一佛、或一菩萨，或持一咒、
持一经句，归之信之，这就是方便教法。而劣根之士虽见之欢喜，
但著住此方便道。不知诸佛甚深藏。更有甚者还以此方便法为最
上法，谓无上法。 颠倒邪见，说能度一切人，没有比这更好的殊
胜法门了。招诸愚人，广说此方便法，说其它经典都是难信难行
之法。若依难行之法则百千万人难有得度者。）
一切贤圣一切诸佛。已说今说。作恶人者。非是人间。非是
佛徒。今过罪害。后生恶趣。生生世世得恶果报。永绝成佛得脱
大路。是故舍好忍懒。勤修。依戒。依定。依慧。修度。忍难。
忍苦。依圣学教。恐罪舍恶。趣向圣道。然今逢此大易行说。不
依贤迹。不依圣道。永离恶趣。直得成佛。大庆大喜。皆人此教。
于兹即废诸佛正法。岂唯废我成佛法。也即废王法仁义圣道。所
以者何。令诸人心深著易行。不知道理”。（这段经文就是说邪
师们利用人的懒惰和邪见的心理让人信此方便法为解脱法，于此
即废诸佛正法。 岂不知这种做法既破坏了成佛的法，也破坏了帝
王和圣贤法，为什么呢？就是令人深信此简易法，不知道真正的
道理。）
以是理故。亲罪亲过。亲迷亲妄。亲恶亲邪疏父疏母。疏君
疏臣。疏圣疏贤。疏天疏命。岂唯是自然废圣道也。彼邪沙门。
见此经知见道人。甚大恶之诽谤而谓此修行人。不知直路。远迷
久惑。留难行道。知见道者难解难入。浊恶世中绝不相应下愚人
民。千万亿人于中无迷䯹一。成就此道。诚可咍之。此邪言流布
于世。大遮入。于知见道人。悲哉此人不知诸佛设方便旨。诸佛
设此方便路意。欲先教之。因是为缘。起信近佛。渐渐增益一切
佛种。引入佛道。开示悟入佛知见道。令得成佛。阿难当知。念
三宝者。是为至于知见宝处中路舟筏。尔此愚人不知舟筏。执此
舟筏。还遮宝处。诚可悲之。名非遮此佛知见道。还遮自己念三
宝道。所以者何。或是念佛。或是念法。或是念僧。虽是皆实诸
佛说法。是愚沙门所念之心。即邪念故”。（这段经文是具体论
述。可悲的是世人不知道这简易之说乃佛祖方便之说，佛祖设此方便就是为了先让人信佛近佛，待因缘成熟，渐渐增益一切佛种，
引入佛道，然后再开示甚深佛道，令得成佛。而执著于三宝者就
是遮佛知见道，还遮自己念三宝道。为什么呢？虽然念三宝法也
是佛说的法，但因为愚沙门不知佛之真旨故所念之心不攀佛心即
成邪念。）
念三宝法即成邪法。修邪法故即堕魔道。自堕魔道故令他堕
魔。自堕他堕皆破佛法。破佛法故破念三宝。岂唯堕魔邪类中也。
终堕无间大火坑中。无量无边大劫数间。受无量苦。永绝佛种。
如是愚人诚难治之”。（此段是说后果。）
三世诸佛。一切菩萨。无有一佛亦一菩萨。不依此经。佛知
见道。念一如来。念一经句。念一菩萨。唯是一行。已成佛道。
当成佛道。如是愚人非我弟子。即是魔徒”。（此段经文明确说
明三世诸佛不是依此简易法成佛，而且宣扬此法的不是我弟子而
是魔徒。）
正因为《大梵天王问佛决疑经》中有揭穿天魔外道之预言，
是故天魔外道便将“拈花一笑、不立文字、正法眼藏、涅槃妙心、
无相妙法、教外别传、总持任持、凡夫成佛、第一义谛、独授摩
诃迦叶”之伪说加入《大梵天王问佛决疑经》中。后世子孙果然
中魔圈套，而误修顿悟成佛之禅法。试想，若不立文字、以心传
心、教外别传就可顿悟成佛的话，那么，《大梵天王问佛决疑经》
中为何还向众生推荐念佛菩萨名号及神咒的法门呢？
众所周知，忿怒明王、金刚护法的职责乃是护持正法，保护
行者。然正法法要不出世，忿怒明王、金刚护法又怎能护法？若
忿怒明王，金刚护法单用武力将天魔外道降伏，何能服众？世尊
所传之法要若不出世，众生便无究竟之法可修，又何以度众？若
忿怒明王不守护已出世之正法，何堪利益众生也？时至今日，正
法法要已问世，诸忿怒明王法门自然依运出世，履行护法之责。
是故，有志之士可加修马头明王法门，实乃功德无量，果报无穷
也。但是一定说明的是，即使有忿怒明王法门保护，也难免被天
魔外道造谣、诽谤。不过《大般若波罗蜜多经》提及，“天魔外道单凭诽谤是无法破坏正法的”。有时被天魔外造谣、诽谤并非
坏事，比如有邪见之人以无中生有之妄言在网上诽谤笔者，反倒
令众多有缘智士顺着诽谤笔者之线索找到了《中国佛学理论全集》
一书而步入正法也。试想，天魔外道能以弘法之旗号扭曲破坏正
法，佛菩萨为何不能借助天魔外道之诽谤而将计就计接引有缘
呢？此乃阳阳之上道、秘道也！