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主题 : 《中华佛学理论全集》第三章……二五、要明白“正法将在中国兴盛”的道理
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发表于: 2017-02-09 17:01
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《中华佛学理论全集》第三章……二五、要明白“正法将在中国兴盛”的道理
二五、要明白“正法将在中国兴盛”的道理
《佛说雨宝陀罗尼经》、《普贤菩萨说证明经》等多部佛经无不有“正法将在中国复兴”的预言。其他佛经也无不提及,菩萨将会在震旦(中国)、神州(中国)、振那(中国)护持正法。 且经中提及月光童子会降生为帝王身治国弘法,但鉴定历史,往昔信授佛法的统治者既不能代表佛法,更不能证明所居之地就是正法出世之地,何况历代统治者也没有人修护大乘佛法,这更说明历代参修佛法的统治者都非菩萨再来。但是堪承护法重任的月 光童子降生汉境,祖籍为陕西、河南一代等,无不指为大陆,且都有佛经依据,何况大乘佛法已经出世,故说明大陆才是正宗佛法的根本地与崛起之地也。 众所周知,据相关史料记载,佛祖灭度时间已达三千年之久。 当然,稍有常识的人皆知,佛灭度后正法运是五百年,像法运是一千年,而后至弥勒佛降生前是末法运。这里一定要说明的是, 凡是佛经提及的末世、或末法、或法欲灭时、或法灭尽时,或转法轮时,乃至云 xx 年等相关词汇,皆是指正法、像法运以后的时间。比如,《法灭尽经》提及的“吾涅槃后,法欲灭时”,此“法欲灭时”,并非指正法运和像法运,而是指佛祖灭度一千五百年后的时间。又如《大乘宝云经》提及,“于末世时,后五百岁正法灭时,如来经教诤讼竟起,无量众生行于邪道”。此五百年并非指佛灭度后五百年,而是指正法运和像法运后的五百年,也就是佛灭度后两千年的时间。再比如《申日经》提及,“佛祖灭度千年后,经法欲断绝时,月光童子降生帝王身治国弘法”。而此一千年并非佛祖灭度后一千年,而实指已过正法和像法运的时间, 即佛灭度后两千五百年后的时间,确切地说,就是佛祖灭度后三千年左右时间。同样,《普贤菩萨说证明经》所提及的“法灭尽时(末法时期),后七百年后,天出明王,地出圣主,共治神州 (中国),得见大乘”的时间,也就是现在的时间。而《佛说雨宝陀罗尼经》提及的“佛祖灭后最后时分(末法)第四个五百年中法欲灭时,日月光天子于支那国(中国)化女身正法治化,养育众生犹如赤子,令修十善”的时间,就是佛祖灭度后三千年左 右的时间,也可以说就是当今时代。是故武则天并非日月光天子再来,菩提流志大师也没有私添经文的嫌疑。又比如《大般若波罗蜜多经》卷五百四十六提及,“佛灭度后,后时后分五百岁法欲灭时,甚深般若波罗蜜多相应经典(大乘智慧陀罗尼经典), 于东北方(中国)大为佛事,虽有无量菩萨善男子,但精通甚深佛法的人甚少,若有人精通与传播甚深佛法者,当知是人已供养无量诸佛,得佛护念,与菩萨为友,诸恶魔王及眷属不能破坏, 何况余恶,单用诽谤岂能坏故!”此时间也是指两千五百年以后的现在时期。就因为很多人把佛经预言的时间算错,而误导了一个又一个愚人。当今大师皆妄言已通达佛经,然连最起码的时间都不会算之,何堪大师也? 另外,看佛经一定要贯通。比如《德护长者经》提及,月光童子于佛灭度后以帝王身降生隋国(祖籍河南一带)。而《首罗比丘经》透露,月光童子于末法降生音乐兴盛时代。进一步看《申日经》方知,月光童子于佛灭后一千年经法欲断绝时,降生秦国 (祖籍陕西一带)弘扬正法,也就是现在的时代。既然身为世间最高代表的月光童子已经降生中国,那么,《佛说决罪福经》提及的末法时化为国师、居士护持正法的文殊,也理应随月光童子降世。故《文殊师利宝藏陀罗尼经》早已透露,佛灭度后文殊将降生大振那(中国),其国中间有山号五顶,文殊师利童子游后居住为诸众生说法”。《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷二十明确提及,“于佛灭度后末法时期,文殊菩萨化身最上童子(年轻人)以真言相(陀罗尼法)教化善根众生”。 故《大方广菩萨 藏文殊师利根本仪轨经》卷十八又透露,“文殊法门(文殊曾经修行的陀罗尼,当然也是文殊法门)在支那国及大支那国(中国) 有所成就(崛起)”。可见,化为国师之身的文殊会与降生帝王 之身的月光童子同生中国,既符合佛经,又符合世间逻辑。既然《首罗比丘经》提及,月光童子会降生黄河以北、弱水以南的汉境,且适逢灾难频繁、妖魔乱世、音乐兴盛的时代。 其实,不但在《长阿含经》卷三中有佛祖嘱咐后人“末世应依法依律方为究竟”的记载,并且佛祖在《佛说长阿含经》卷六亦言及“上古转轮王皆以(依)法治化”。同时在《大乘大集地藏十轮经》中又有佛祖嘱咐末世帝王应“依法治罚(法律治国)” 之言。是故,降世的月光童子(菩萨)及天龙八部也必须谨遵佛 旨,依法治国(法律治国)。当然,大乘佛法也会依法应运应时而出……! 然《首罗比丘经》提及,月光童子降生人间,不但有历经磨难,不露声色,忍辱负重等历程,及逢音乐兴盛的时代,更有大魔三十六人出世阻碍月光童子,亦有邪恶鬼神食人(害人)无量。 同时亦透露西北、东南有如巨雷霹雳的水灾。试观新疆暴乱,及东南海域纠纷问题,以及音乐歌舞兴盛,足以证明佛言不虚。其 实,三十大魔并非只有三十六之数,《阿毘达磨大毘婆沙论》提及,“三十六大魔是指魔王麾下的三十六俱胝(无量)魔军”。 因此,像月光童子等降世为贵族,尤其为帝王之菩萨,尽管有宿世之力、之愿、之誓、之旨,但是若降伏祸国魔军谈何容易,势必会经历千难万险、惊心动魄之过程,其中之艰辛凡夫俗辈何能知也?还好,经中提及月光童子会得一童子(实为菩萨)相助, 能除魔障(示其正法),还有王、赵、李、张、安、秦、潘、孙、 吴、郑、石、刘、卢、严等姓的十九位贤人支持。同时还有佛光、 普光、普贤冥冥中相助,尤其还有定光佛(当然以菩萨身)、药王、贤固、维摩诘菩萨降世协助。本就智慧敏锐的月光童子不但会逢凶化吉,而且会将计就计,逐步将魔族一网打尽也。否则何以堪承依法治国之大任也?佛祖又岂会选拔不堪大任的菩萨化身帝王依法治国呢?
南无地藏王菩萨!
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