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主题 : 《中华佛学理论全集》第三章……五九、要明白鉴定咒音的道理
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发表于: 2017-02-21 15:57
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《中华佛学理论全集》第三章……五九、要明白鉴定咒音的道理
五九、要明白鉴定咒音的道理
在关于不动明王大摧障咒的众多经典中,大摧障咒中第一句多是“曩莫三曼多缚(fu)或嚩(po)日罗赧(nan)”,多一“多 (duo)”或“驮”字等。经过种种经典鉴定,还是“曩么三曼缚日罗赧”正确。另外,凡是咒中为“缚”字的皆为 fu 音,“嚩” 字皆为 po 音。而且,由于古时排版印刷有误,导致很多咒的字及音出现错误。比如很多咒中本是“缚”字却反而印成“嚩”字, 本是“嚩”字,有时又被误印成“缚”字,类似错误比比皆是。《大藏经》中有许多关于咒音的相关注解,除了直接标注的反切音外, 还有就是通假。比如咒中出现“晗“或“唅”字,在一般情况下念 han,但是在特定情况下,经文下面便有“晗=吽,唅=吽”的说明。此时“晗(han)”便应念“吽(hong)”音了。如大悲咒中的“(口+参)”字,此时就是(口+参)=僧(seng)。但有些古 汉字当今电脑已无法打出,因此有许多字我们只能用其同音字来代替,比如(口+参)字我们写作“椮(seng)”。后来古德们慈悲,在翻译中若发现咒中出现相同发音时就用不同字来代替,因此在许多咒中会出现“婆(po)、嚩(po),三(san)、散(san) 等音同而字不同之情况。再有,在念佛菩萨名号时前面都念南谟、 南(nan)无(mo);若咒中出现南谟时念南(nan)谟(mo); “南无”时就念南(nan)无(wu);出现那谟时就念那(na)谟(mo), 若出现南牟时就念南(nan)牟(mo—谟);若“莎诃”在咒中间出现就念莎(sha)诃(he),而“莎诃”在咒的末尾出现时就念莎(suo)诃(he);若咒尾出现僧婆诃、莎婆诃、苏婆诃、馺皤诃、沙缚诃、娑缚诃时,一般皆念娑(suo)婆(po)诃(he)。 另外,同样的咒在翻译时则有长有短,长的未必殊胜,短的未必不验。如文殊八字咒,在《文殊师利宝藏陀罗尼经》中翻译的为“南么阿钵哩弭多,坏囊微宁湿嚩啰,[口*誓]捺啰野怛他 [薛 /女]多野,南谟曼殊室哩曳矩忙啰部多野,怛[(仁-二+爾)/也]他, 唵痾末啰吽却浙啰”。然在《文殊师利菩萨八字三昧法》、《大 方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》、《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次递仪轨法》等经中翻译为“唵阿味啰吽佉左洛”。当然,还有一种情况,那就是同样的咒在翻译时有长有短, 长的殊胜,短的却不行。如一字佛顶轮王陀罗尼(亦名文殊心一字大轮王咒,亦名大转轮一字心咒,亦名金轮王一字心咒,亦名大轮一字明王心咒)。在《大陀罗尼末法一字心咒经》等经中翻译为“部林”。在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中翻译为“唵部林”或“部林”。在《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》中翻译为“唵齿临”。在《佛说陀罗尼集经》中翻译为“唵芘凌”。在《宝悉地成佛陀罗尼经》中翻译为“母噜 唵”。在《曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经》中翻译为“唵匕洛呬焰”。其他佛经亦翻译为“体哩呬淫”等等不同发音。然在《菩提场所说一字顶轮王经》中翻译的“囊莫三满多没驮南唵步噜唵” 之发音最为正确。另外,同样的咒在翻译长短相同时,其选择也不相同,如文殊五字咒在经中也有有数种发音。分别是“唵嚩日啰底乞叉拏”;“唵耨佉泚娜”;“唵竭誐仡啰欠”;“唵竭誐 萨怛嚩”;“阿啰跛左娜”;“阿啰跛遮那”,其中唯有“阿啰跛左曩”最为正确。对于没有深研佛经之人,见到上述情况之后, 难免会百思不得其解,故在此简要说明一二。试想,选择咒音是否正确还如此繁琐,何况是贯通甚多佛经之深义,岂是一知半解之人所能达到的呢? 《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及,“世尊在世已度无量众生”,那么未度之众自然是无福无慧之众。故《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及,“世尊若再不灭度,魔王及六道邪师憎恨世尊无有休息,无奈世尊只有选择灭度”。试想, 世尊何等厉害,真是惧怕天魔外道吗?非也!因为世尊已看到剩 余之众生不但无慧信受大乘,同时更无力辨魔、降魔,世尊再深讲大乘亦是无用。如《佛说金毘罗童子威德经》提及,“六道邪师扰乱法会,会中弟子们(文殊等菩萨除外)不但被六道邪师所惑,而且指责世尊不如法,生舍正归邪之心。千钧一发之时,世尊化为金毘罗童子用武力降伏外道后,会众才回归正法”。《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》提及,“世尊临灭度之时,其弟子们面对天魔扰乱束手无策,世尊之化身阿吒薄俱元帅 明王现身用武力降伏魔道”,足以说明一切。也由此还说明一大玄机,那就是众生们只服世尊武力,但是对世尊所说之经法,尤其对大乘佛法并未深解深修,若深解精修大乘佛法,弟子们岂能被六道邪师迷惑呢?又岂会既无降魔之力又遭受魔军扰乱呢?试想,众生不解大乘法要,总是靠世尊之武力与魔军对抗岂是长久之计也?世尊在灭度当天还要出手降伏蠡髻梵王,在说明世尊是何等的伟大之同时,又说明其弟子们又是何等的无能。在这种情 况下,世尊还会将大乘法要讲出吗?因此《佛心经》才提及,“世尊在世曾望天长叹,末世众生,不知我心,不到我际,被魔所摄”。 因此《佛性海藏智慧解脱破心相经》等十余部经皆提及,“世 尊灭度当日,天龙八部及弟子们哭得死去活来”。故《佛说处处经》提及,“无奈的世尊为防恶人诽谤便提前灭度二十年,把二十年福报留给众生”。这就是《大法炬陀罗尼经》为何提及“宁可把百千万诸佛经埋藏百千年不出世,也不与邪见辩论共住”的原因所在也。还好,世尊预知二千五百年后的末法之时正法会出世,既然正法出世,那么说明在薄福众生之內已有可度之士。故 《大阿罗汉杂提密多罗所说法住记》提及,“末世赡部洲有人修 善法,故显说无上正法”。但是世尊在《灌顶经》、《佛性海藏智慧解脱破心相经》中还预言到:“末世天魔外道会化为佛弟子破坏大乘法”。还好,《大般若波罗蜜多经》提及,“在世尊之 威神力保护下,末世之天魔外道根本无法乘御般若波罗蜜多(陀罗尼法要)也”。
南无地藏王菩萨!
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