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主题 : 《中华佛学理论全集》【 授 道】六〇、要明白不可以懒惰懈怠之心修行的道理
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玄奘之路~南无阿弥佗佛
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发表于: 2017-02-22 12:11
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《中华佛学理论全集》【 授 道】六〇、要明白不可以懒惰懈怠之心修行的道理
六〇、要明白不可以懒惰懈怠之心修行的道理
其实,《中华佛学理论全集》一书已包括佛法的初、中、高等內容,只有愚痴、懒惰、懈怠,不用心研究本书之人才妄言本书没有初级入门之教。《大智度论》卷五提及:“贪著、嗔恚、 愚痴、憎恨、夺人慧命、坏人道法(修行)、阻人善行等类似行为皆是魔行”。《佛说一切功德庄严经》亦提及,“懈怠、对法师不起尊重心、障碍明师、心不能定、对正法不起信心等皆是魔行”。试想,用魔行之道来修行与研究正法,岂能相应?《苏悉 地羯啰经》等经提及,“即使投奔如法的阿舍梨(善知识)门下, 也需历经精进忏悔罪业,转读大乘经典,流通正法,全力持咒, 包括修持明王护身法等,于十二年方能成就”。《苏婆呼童子请 问经》中也有“精修十二年、六年、三年可成就”的开示。而尔等连依法修行三年之时都未达到,又没有随着自身境界深研《中华佛学理论全集》一书,何能知其法要呢?《究竟大悲经》提及, “若能了解经典玄义并生信者,非少数佛之善根,而是无量佛之宿根,故为上士。若不解经义,闻而(教而)生信者为中士。若闻经不生信者,皆是久远劫造五逆诽谤之业,因诽谤正法因缘堕三涂受无量苦,经百千亿劫复出,继续受无量之久飞禽走兽身之报,复生人中为下贱,以谤因未除又起谤行,名为下士。佛菩萨会在冥冥中护佑加持上士、中士之人,对于下士之人不予理会, 即使弥勒佛降世也无法救度”。而《中华佛学理论全集》是佛典 精华,佛之法要,无量上、中之善根岂能不信而奉行也? 通过《究竟大悲经》得知,即使对大乘佛法不太了解,但能生信,修行一样成功。可见,遇到正法时便生其信,比自己再回头去了解经典都重要。因此,唯有恶业缠身,不依法修行之下士,才会对大乘法要生诽谤心。凡生诽谤心者,无不是懈怠、懒惰、 傲慢的魔行之人。《清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》已明确告诉天下人:“诸佛坐道场,皆悉称赞陀罗尼总持法要,建立无量难思之事。惟念众生,薄福者多,设有受持, 不得成就……智慧之人闻之深信,无慧之人必生惊怖,复有疑心令彼众生反召其罪,死入地狱”。《未曾有因缘经》提及,“烦恼障、重罪业障、扇提罗罪之众不受佛化”。《诸佛境界摄真实经》提及,“对于因造种种重罪而应堕三恶道及八难处的众生, 唯有陀罗尼法可救”。《大方便佛报恩经》提及,“对于大恶之人佛不能救,唯归依三宝能救”。《不空罥索神咒经》等众多佛经提及,“佛菩萨虽具神通,但不能救恶业、恶报之众,唯有心生忏悔,不造恶业,持陀罗尼可获救也”。 某些人通过修学《中华佛学理论全集》,在略微明白了某些 法要之后,因贪欲心被魔所摄,认为自己已通法理,是菩萨再来, 因此就欲自写教材想要代替、超越《中华佛学理论全集》一书。 试想,对于不通经藏、不明法要的你,若不是修学了《中华佛学理论全集》,哪来的多闻聪慧呢?你编的教材再厉害还能超出《中华佛学理论全集》的范畴吗?既然超越不了《中华佛学理论全集》 的核心之要,那么,请问你所著之作、所讲之道的独特之处又在哪里呢?故《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷五提及,“若人先世广造五逆十恶、诽谤佛法僧,而此生就会有 傲慢、贡高、邪见、嫉妒、懒惰、睡眠(迷惑)、懈怠、自是非他、恃势贪嗔、好求名利,不识因果不敬师长,不识面前大善知识,不能下决心向佛菩萨父母学深妙法,故不能学如来正法。是故此等麁恶人,广造恶业,死堕地狱”,足以说明一切。 《中华佛学理论全集》只适合有一定佛学基础及宿世善根的大乘之士研修,不适合懒惰懈怠、不思进取、善根浅薄之人学习。 试想,《大方等无想》提及的“一位具备无量功德及智慧无边名叫增长的天女菩萨,尚需要用二十年时间研究、修行大乘方等经典方被佛授记”,何况佛藏精华,岂是尔等一年半载就有所成就的?《弟子死复生经》云:“佛语阿难。我般泥洹后,世人多不敬法。喜自贡高自大轻蔑于人。薄贱正法毁诸比丘(精通佛法的 人)。不与分卫。骂詈瓦石击之无所拘畏。是曹辈人。皆从魔界中来生为人故”。
南无地藏王菩萨!
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