厌离娑婆 | 易往而无人
东林法音


   第四编 净土资粮——愿门一、厌离娑婆

易往而无人


原文


宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生安乐国。　　
横截五恶道①，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。　　
其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德？可得极长生，寿乐无有极。　　
——《佛说无量寿经》
注释


　①五恶道：指天、人、饿鬼、畜生、地狱五道。对弥陀净刹而言，娑婆五道齐名恶道。


译文


宜各自勤奋精进，努力深信切愿持名，求生净土。必定能超出三界，往生到安养刹土。　　娑婆五道顿然横超，五恶道自然关闭。　　往生即升入无有穷极之涅槃。　　信愿持名容易往生，而无人修此净因。　　极乐世界不逆违众生的心愿， 　　而娑婆众生久习烦惑，自然为之牵缚不去。　　何不厌弃世间事务，勤勉修行，念佛一行？　　如是可获涅槃常乐，得无量寿，快乐无有极限。
按


阿弥陀佛大愿确保一切众生横超三界，得无量寿乐。而众生不闻不修，易往而无人，可不哀哉。闻两土世尊之慈愍，我等宜应奋勉。
  

厌离娑婆 | 欣厌深切，方得往生
东林法音

第四编 净土资粮——愿门一、厌离娑婆

欣厌深切，方得往生


原文


娑婆虽苦，处的已久，实不庸易离开；莲邦虽乐，概未曾到过，岂能遽往？必须真心彻到对于娑婆深生厌恶，对于极乐渴想甚深，方得往生。　　
——《善导和尚集》　


娑婆世界虽然众苦充满，但是处身其中的时间已经很长，实在不容易离开；西方莲邦虽然快乐，但是从未曾到过，岂能撩衣便行？必须真心彻髓地对于娑婆苦界深生厌恶，对于极乐世界渴想极深，才能够往生。
按


深切的厌欣，乃是成办往生必备的宗教情怀，亦乃般若智慧的外显，吾人宜勉旃。

  

  

厌离娑婆 | 厌离行与欣愿行
东林法音


   第四编 净土资粮——愿门一、厌离娑婆

厌离行与欣愿行


原文


问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？　　
答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼：一者厌离行，二者欣愿行。言厌离行者，凡夫无始已来，为五欲缠缚，轮回五道，备受众苦，不起心厌离五欲，未有出期。……又发愿愿我永离三界杂食臭秽、脓血不净、耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身，此为厌离行。
二明欣愿行者，复有二种：一者先明求往生之意，二者观彼净土庄严等事，欣心愿求。明往生之意者，所以求生净土，为欲救拔一切众生苦故。明欣心愿求者，……常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉以回施一切众生，同生彼国，决定得生。此谓欣愿门也。　　
——智顗大师《净土十疑论》


译文


问：如今发愿决定求生西方极乐世界，不知道修哪些行业，以什么为正因，才能生到极乐世界？　　
答：要想决定往生极乐世界，应具备二种愿行，一定能生彼国：第一，厌离行；第二，欣愿行。厌离行意谓：凡夫无始劫以来，被财色名食睡五欲所缠缚，轮回五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱），备受种种苦难。如果不生起厌离五欲之心，便不会有出离轮回之日。……又应当发愿愿我永离三界的荤腥杂食臭秽、脓血不净、沉湎五欲男女等身，希望获得西方净土的法性生身。这就是厌离行。　　
第二，说明欣愿行，含摄二种含义：其一，首先明了求往生西方净土的意旨；其二，往生西方净土，观察西方净土种种庄严等事相，欣心发愿往生。往生西方净土之意，是为救拔一切众生的苦难。欣心愿求之意，……经常修行念佛三昧，以及将布施、持戒等所修的一切善行，都回向法界一切众生，同生极乐世界，如此决定能够往生。这就叫做欣愿门。